Этюды любви и ненависти
Шрифт:
Отец Серафим недоумевал по поводу невежества членов общества "Память", избравших Георгия своей эмблемой…
Конечно, мистический змей не был изобретением С.А. Нилуса. До него он появлялся в книгах И.И. Лютостантского, позже у Шмакова, затем, после Первой мировой войны, у Г. В. Шварц-Бостунича в книге "Масонство и русская революция" (Новый Сад, 1922).
Но очевидно, что источник мистического змия новейшего времени все тот же – библейский рассказ о нечистых гадах (Второзаконие, 14:19). Множество мифических средневековых разновидностей гадов стали символами тех или иных злых сил. Так сказочная ехидна (vipera), которую изображают с женским лицом и телом крокодила, символизируют фарисейство. Злобный гад Аспид, затыкающий себе уши и рот в припадке гнева, Отцам церкви напоминает евреев и т. д. Восточный дракон – всегда символ греха. Почерпнутые из библейских рассказов языческие образы Химеры, Пегаса, Кентавра, Грифа были заменены в христианском мире восточной символикой.
Летающие гады считаются нечистыми, свидетельством чего является образ василиска – змеиноподобного ящера, обладающего чудовищной силой и ужасающим безобразием, яд его челюстей и глаз заражает воздух, убивает все живое – людей, птиц, животных, уничтожает природу. Его изображение в Толковых лицевых Псалтирях, безусловно, оказало влияние на создателей
Образу змея, даже вне христианской мифологии и связи с Георгием Победоносцем, посвящено множество стихов русских поэтов, например Якова Полонского. У И.А.
Бунина змея по-женски обольстительна:Зашелестела тонкая трава,Струею темной побежала –И вдруг взвилась и смотрит цифра 2,Как волосок, трепещет жало…Исчадие, проклятое в раю,Какое наслаждение расплющитьГоловку копьевидную твою,Твой лик раскосый и зовущий!3025.VIII.17
Но даже в этом стихотворении незримо присутствует оружие Георгия – копьевидная головка змеи…
Примечания
1 Возможно, кого-то коробит это сравнение, но в иные времена мы могли прочесть следующее: «По распространению на множестве языков, влиянию и эффекту Манифест можно сравнить с Библией, "Сионскими протоколами" и гитлеровской "Моей борьбой". Другие, составившие эпоху манифесты, – "Общественный договор" Жан-Жака Руссо или в "В чем моя вера?" Толстого, – потрясали умы и души духовной элиты. "Коммунистический Манифест" сумел дойти до масс" (Вишняк М. Демократы всех стран, соединяйтесь // За Свободу. Нью-Йорк, 1941. Июнь-июль. № 2/3. С. 33). Понятно, Европа была покорена Гитлером и немецкие войска стояли под Москвой – время Апокалипсиса… но в любом случае этот ряд потрясает! 2 Цит. по: Неизвестный Нилус: В 2 т. М., 1995. Т. 2. С. 211. 3 См.: Аксаков И.С. Письма к родным, 1844-1849. М., 1988. С. 185, 186, 195, 205, 209, 538, 607; см. также: Неизвестный Нилус. Т. 1. С. 379-380. 4 Унбегаун Б.О. Русские фамилии. М., 1995. С. 52, 192; см. также: Мифологический словарь. М., 1965. С. 163-164. 5 Еврейская трибуна. 1921. 14 мая. № 12. С. 2. 6 См.: Неизвестный Нилус. Т. 2. С. 491. Примеч. В этом примечании сказано, что надпись на фамильной иконе матери С. А. Нилуса подтверждает ее родство со Скуратовыми. 7 См.: Чебышев Н.Н. Близкая даль. Париж, 1933. С. 97. 8 См.: А.А. Нилус // Военная энциклопедия. СПб., 1914. Т. 16. С. 639; см. также: Неизвестный Нилус. Т. 1. С. 379. Коммент. 9 Вигель Ф.Ф. Записки. М., 1891. Ч. 1. С. 41, 53, 61, 201. 10 См.: Бунин и Нилус / Сообщение И.Д. Бажинова // Литературное наследство. М., 1973. Т. 84: Иван Бунин. Кн. 2. С. 424-435. 11 Между прочим, сам Сергей Александрович очень неплохо рисовал, см.: Нилус С. На берегу Божьей реки: Записки православного. Изд. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 1991. Ч. 1. С. 205. 12 Бостунич Гр. Правда о Сионских Протоколах. Митровица (Сремская), 1921. С. 12. 13 И.Е. Репин – А.И. Куприну, 24 августа 1924 г. // Куприна К.А. Куприн – мой отец. М., 1979. С. 181. 14 Русские писатели, 1800-1917. М.; СПб., 1999. Т. 4. С. 333. Автор статьи о П.А. Нилусе А.А. Кеда. 15 Бунин И.А. Собр. соч.: В 9 т. М., 1965-1967. Т. 9. С. 476. 16 Цит. по: Устами Бунина: Дневник Ивана Алексеевича и Веры Николаевны. Франкфурт-на-Майне, 1981. Т. 1. С. 61. 17 Куприна К.А. Указ. соч. С. 161. 18 Основные даты жизни и творчества Сергея Александровича Нилуса // Нилус С.А. Жизнеописание. М., 1995. С. 266. 19 Бостунич Гр. Масонство в своей сущности и проявлениях. Белград, 1928. С. 250. Примеч. 6. Кстати сказать, Бостунич обвинял С. Нилуса в оккультной необразованности. 20 РБС. СПб., 1908. Т. 3. С. 456. 21 Пожары – одно из самых страшных бедствий императорской России. Евреев неоднократно обвиняли в поджогах якобы с целью получения компенсации. Одно из наиболее известных дел, имевших международную огласку, – пожары в Минске в 1865 г., во времена наместничества генерала К.П. Кауфмана, когда в течение двух дней сгорели 147 домов. Евреев огульно обвинили в поджогах. В итоге лишь один из них был осужден. Спустя несколько десятилетий в том же Минске двух евреев снова обвинили в поджогах. Суть "пожарной" проблемы объяснил знаменитый химик В.Н. Ипатьев, бывший по этому делу экспертом: «В Минск мне пришлось ездить три раза. Но эти поездки не пропали для меня даром, так как за это время я изучил все обстоятельства дела и пришел к убеждению, что никакого умышленного поджога здесь не было, а что ведется сильная травля со стороны организаций, вроде "Союза русского народа", которые стараются при всяком удобном случае возбудить общественное мнение против евреев» (Ипатьев В.Н. Жизнь одного химика: Воспоминания. Нью-Йорк, 1945. Т. 1: 1867-1917. 436 С. 371). В данном случае – имеется лишь предвзятость чиновников к делу, но им не пришлось переходить рамок российского закона. Однако и предвзятость зиждилась на фактах: Черниговская губерния занимала в России 3-е место по поджогам: 28,2% всех пожаров падало на злоумышленников (см.: Пожары // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. СПб., 1898. Т. XXIV. С. 157). 22 См.: Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. СПб., 1903. Т. XXXVIIIa. С. 23 Еврейская энциклопедия, 1908-1912. Т. XV. Стлб. 853-854. 24 Нелидов A.И. Театральная Москва: (Сорок лет Московских театров). Берлин; Рига, 1931. С. 206, 208. 25 См.: К.П. Победоносцев и его корреспонденты: Письма и записки. М.; Пг., 1923. Т. 1, п/т. 2. С. 843; см. также: Палеолог С.Н. Около власти. Белград. [1929?]. С. 21; Шмаков А.С. Международное тайное правительство. М., 1912. С. 523. 26 Либрович С.Ф. Не русская кровь в русских писателях. СПб., 1907. 27 См.: Бостунич Гр. Правда о Сионских протоколах. С. 11; Он же. Масонство и русская революция. Новый Сад, 1922. С. 41. Примеч. Вообще апологеты С. Нилуса создают одну легенду за другой. Так, в данном случае Теодор Герцль играет роль злого Аримана, а его антиподом Ормуздом выступает Иоанн Кронштадтский, спасший заблудшую душу. Документальных свидетельств близости и благоволения Иоанна Кронштадтского к Нилусу нет, зато есть веские доказательства отрицательного отношения к нему таких известных и уважаемых иерархов, как митрополит Антоний (Храповицкий), митрополит Евлогий и отец Павел Флоренский (см., например: Мит. Евлогий. Путь моей жизни: Воспоминания. Париж, 1947. С. 143-144). 28 Кузмин М. Стихи и проза. М„ 1989. С. 99-101. 29 См.: Кондаков Н.П. Очерки и заметки по истории средневекового искусства и культуры. Прага, 1929. С. 110-Ш, 158-159. 30
Русские евреи на фронтах Первой мировой войны В мою задачу не входит анализировать в целом положение евреев во время Первой мировой войны. Эти вопросы достаточно освещены как в справочной, так и в научной литературе. Я буду лишь вскользь касаться таких фактов, как погромы и переселения сотен тысяч человек из прифронтовой полосы, подробнее – о моральном климате в стране в то время. Оговорюсь сразу: у меня слишком мало данных, чтобы делать какие-нибудь статистические выводы.
Никаких точных данных об участии евреев в Первой мировой войне нет. Конечно, среди генералов были выкресты, но они составляли в лучшем случае несколько десятков человек. В предыдущей книге я рассказал лишь о некоторых*. Пожалуй, одним из самых выдающихся был генерал-адъютант Николай Иудович Иванов (1851-1919), главнокомандующий Юго-Западным фронтом, родом из семьи кантониста1. Интересную версию приводит состоявший при нем во время войны полковник B.C. Стеллецкий: генерал был сыном ссыльно-каторжного и носил другую фамилию2. Одно время, а именно после взятия Львова, генерал-адъютант Иванов слыл народным героем. За командование Юго-Западным фронтом он был награжден орденом св. Владимира I степени с мечами и Александра Невского с бриллиантами.
В своей относительно недавней статье (1994) майор И.В. Образцов привел краткий и неполный список евреев-генералов (выкрестов), служивших в армии до и во время Первой мировой войны: М.В. Грулев**; генерал-майор Сергей Владимирович Цейль (1868-1915), окончил Академию Генерального штаба, командовал пехотной дивизией; Александр Александрович Адрианов (1861-?), окончил Александровскую военно-юридическую академию, московский градоначальник (1908-1912). Несколько наивно, по-антисемитски трактует Образцов религиозный вопрос: "Если бы евреи не придерживались Талмуда в дополнение к своей вере, то они могли поступить в офицеры. Талмуд же исключал эту возможность. В Своде военных постановлений (кодекс законов о войске) предписания о порядке принесения присяги новобранцами были дополнены приложением, гласившим, что за еврейским раввином, читающим солдатам-евреям текст присяги, надо внимательно наблюдать, чтобы он не кашлянул или не сплюнул, потому что, согласно Талмуду, такое действие аннулирует присягу. Раз мораль еврея-талмудиста руководствовалась такими и им подобными трюками, то невозможно было ему доверить выполнение обязанностей офицера, требующих весьма высоких моральных качеств"3. Талмудистам противопоставлен иудаист-караим Александр Павлович Хануков, окончивший Академию Генерального штаба и в 1916 г. бывший начальником 41-го армейского корпуса, одним словом, сделавший успешную карьеру.
* См.: Дудаков С.Ю Парадоксы и причуды филосемитизма и антисемитизма в России. М., 2000. Очерк 4. С. 255-266. ** Подробнее о нем см. на с. 411.
Интересно было бы узнать, велось ли наблюдение за раввинами в армиях других стран, дабы они не сумели аннулировать присяги? Например, во время присяги военного министра Италии, некрещеного еврея, генерала Джузеппе Оттоленги (1838-1904)?
Что же касается "высоких моральных качеств" русского офицерства, то интересующихся отсылаю к повестям А.И. Куприна "Поединок" и Е.И. Замятина "На куличках". Крещеных евреев-генералов в русской армии во всех родах войск было намного больше, чем принято считать. Лидер белого движения Антон Иванович Деникин писал: "Совершенно закрыт был доступ к офицерскому званию лицам иудейского вероисповедания. Но в офицерском корпусе состояли офицеры и генералы, принявшие христианство до службы и прошедшие затем военные школы. Из моего и двух смежных выпусков Академии Генерального штаба я знал лично семь офицеров еврейского происхождения, из которых шесть ко времени войны достигли генеральского чина. Проходили они службу нормально, не подвергаясь никаким стеснениям служебным или неприятностям общественного характера"4. Последнее утверждение не совсем верно: судя по воспоминаниям генерала Грулева, он был вынужден уйти в отставку из-за антисемитских интриг великого князя Николая Николаевича. Деникин писал воспоминания после Гражданской войны, вероятно, забыв к этому времени и о погромах в белой армии, которые он, по собственному признанию, не мог остановить, и о положении офицеров-евреев (их в его армии было несколько десятков), которым – случалось и такое – сослуживцы стреляли в спину.
Этих фактов он отрицать не мог5.
К списку Образцова можно добавить имя генерала от инфантерии Платона Александровича Гейсмана (1853-1919), командующего 16-м армейским корпусом, с которым в начале войны он отправился на фронт. Известен как крупный военный историк и писатель. Окончил с золотой медалью Кишиневскую гимназию, затем 2-е военное Константиновское училище. В качестве добровольца воевал на стороне Сербии против Турции, участник русско-турецкой войны. Награжден орденами св.
Анны IV степени "За храбрость" и св. Станислава III степени с мечами и бантом.
После войны окончил Николаевскую академию по первому разряду и был переведен в Генеральный штаб. В 1882 г. защитил диссертацию. С 1892 г. экстраординарный, а с 1894 г. ординарный профессор. Автор многочисленных военно-исторических трудов.
Слушателями Академии именовался "Гершко". Принял советскую власть; в звании приват-доцента служил в Петербургском университете и был сотрудником Государственного архива.
В книге воспоминаний генерала Александра Александровича Самойло (1869-1963) "Две жизни" есть любопытное, хотя и косвенное, упоминание имени Гейсмана. Во время Брест-Литовских переговоров весной 1918 г. между А.А. Самойло и начальником штаба Восточного фронта немецким генералом Максом Гофманом, кстати сказать, хорошо говорившим по-русски, произошел обмен мнениями по поводу возможности "рационального" ведения войн. Самойло сослался на "принцип Гейсмана", согласно которому оправданны лишь целесообразные с точки зрения политики и стратегии и планообразные с точки зрения тактики бои. «"А что, Гейсман был немец?" – не без внутреннего удовольствия спросил меня Гофман, несомненно предполагая, что дельные мысли могут родиться только в немецкой голове»6. Вероятно, Самойло тоже не без удовольствия поведал Гофману горькую для немца правду: увы, еврей.
Тот же А.А. Самойло довольно подробно рассказал о подполковнике Абрамовиче (его инициалы он, к сожалению, не указал). Выпускник Киевского университета, Абрамович с отличием окончил Михайловское артиллерийское училище и академию, став выдающимся специалистом в своей области. С ним считались генерал М.И.
Драгомиров и военный министр В.А. Сухомлинов. В отличие от Драгомирова Абрамович был сторонником так называемой щитовой артиллерии, сполна оправдавшей себя на полях сражений Первой мировой7.