Евангелие огня
Шрифт:
Считаю легенду Максима Горького – «Данко» чисто русской легендой, так как она полностью соответствует нашему историческому пути и нашему национальному коду: бесконечная тысячелетняя борьба с иноземными завоевателями, которые лезли отовсюду; одни за данью, другие за землями, третьи за рабами, четвёртые несли на копьях и мечах чуждую нашему культурному коду католическую веру. Кто с мечом приходил, тот от меча и отгребал по хлеборезке по полной. И ведь опять вымораживают…
В легенде «Данко» об этих событиях и идёт речь: есть сильный коллективный враг, который пришёл отобрать у свободного народа его волю и веру. Можно пойти в рабство и стать сателлитом мирового агрессора,– который в гробу видал все законы, права и моральные кодексы. Он и есть закон – закон джунглей, закон силы, агрессии. Любые преступления против рабов оправданы, потому что для них вы не люди, а хуже животных… на этот сорт людей законы и права не распространяются; просто сырьё для высших существ.
В легенде «Данко» есть всё: борьба за традиционные ценности (поиск своего самобытного Пути, вера в землю обетованную, идеология поиска
«О смелый Сокол! В бою с врагами истёк ты кровью. Но будет время и капли крови твоей горячей как искры вспыхнут во мраке жизни, и сотни смелых сердец зажгут безумной жаждой свободы, света». (М. Горький. «Песня о Соколе».)
Наше мировоззрение в целом формируют либо точные науки, либо мифы и легенды, системообразующие образы, на которые нанизывается всё остальное: культура, традиции, искусство, мораль, понятия о добре и зле. Легенды важны. Более того, они первичны, а не вторичны в нашем ценностном и смысловом ряде. За кажущейся метафоричностью и отвлечённостью смысла, они формируют правильные ориентиры и правильные ценности. Сказки у нас в детстве формируют правильные понятия добра и зла, где есть злые персонажи и добрые, восстанавливающие добро и справедливость. Но главный посыл сказки в том, что в конце всегда торжествует добро и справедливость, а злые персонажи (Баба Яга, старуха Шапокляк, Кащей) проигрывают битву с добрыми силами. Если побеждает зло, тогда сказка становится американским комиксом, потому что их персонажи сказок (мультфильмов) – злы, жестоки, агрессивны, лицемерны, алчны, пусты (лишены внутреннего содержания), лишены доброты и духовности. Они воспитывают всё что угодно, только не добрые побуждения, не бескорыстие ради ближнего и не самопожертвование ради своего идеала. А вы оглянитесь вокруг: бескорыстие и самопожертвование ради кого – вот этих жадных охотников до дивидентов, процентов? Это не бескорыстие, это лох для чужой наживы. Жертвовать нужно ради ближнего, брата по убеждениям, который сам не задумываясь пожертвует ради тебя. Жертвовать нужно ради коллектива «единой души и единого сердца», то есть точечно и правильно. Алчный подонок и аферист мне не ближний. Тамбовский волк ему ближний. Моя позиция не имеет размытых формулировок.
Большинство американских мультфильмов закладывают в детей неправильные ценностные ориентиры, потому что они злы, пусты, корыстны и бездушны. Такое складывается впечатление, что целью этих мультфильмов является вытравить из юного создания его главную ценность – ДУШУ. Западной культуре как будто мешают живые, сочувствующие, сострадающие, сопереживающие души. Это христианские ценности. Зачем их вытравливают из ребёнка с детства? Циничный, расчётливый биоробот воспитывается для чего? Если он реагирует только на алчные рефлексы, значит он предсказуем и управляем: подсыпь ему зелени в корыто и этот парнокопытный будет делать то, что нужно кукловоду. Его идеология – «зелень». Другую идеологию никто и не думал в нём воспитывать.
Набор простейших рефлексов и примитивных желаний – вот он полуфабрикат западной поп культуры. Всё это было очень красиво упаковано Голливудом и Диснейлендом – они мастера пиара и фейерверков. Картинка на пять баллов, содержание – канализационный тухляк. И мы на это купились! Мы вырастили два поколения граждан «без царя в голове»: поводи перед носом золотой морковкой и все принципы в унитаз. Главной религией этого мира стали – деньги. Половина всех американских фильмов как раз об этом: как хапнуть и не попасться. Бандиты, киллеры, гангстеры – главные герои. А мне больше интересна эпоха Сталина, потому что она вся соткана из героизма и там никто ничего не ПИЛИЛ. Сталин работал над передовыми идеями, над созданием нового строя, которому не было альтернатив в мире. А где об этом говорится, где черновики, заметки на полях, беседы с писателями и учёными, где этот уникальный опыт; где фильмы про жизнь Сталина, про его библиотеку, про
Сказки и легенды формируют наше мировоззрение. Мы можем смеяться над ними в зрелом возрасте, так как они построены на художественном вымысле, но в детстве эти художественные образы оказывают на ребёнка огромное воздействие, закладывая правильные установки, правильную мотивацию, правильные душевные порывы. Воспитание детей мы начинаем не с математики, физики и химии (точных наук), а со сказок – художественных образов. Не формулы и числа формируют душу ребёнка, а ОБРАЗЫ. Понимая это, мы будем понимать и важность легенд, потому что легенды состоят из образов, а образы формируют мировоззрение даже взрослых людей. Любая воспитательная программа должна базироваться на образах, потому что «картинки» легче всего усваиваются сознанием человека.
Легенда «Данко» настолько мощная и глубокая, что её нужно подробно исследовать. Определённая группа «эволюционистов» разочаровалась в устройстве и законах старого мира; для них стало очевидно, что законы эти не совершенны и не справедливы, что это царство Мордора, а не Царство Небесное. Оглянитесь вокруг: все хотят друг друга или надуть, или сожрать; не возлюбить ближнего, а поиметь ближнего. Это проявляется во всём и везде, в мелочах и в больших вещах. Всё это следствие извечного человеческого желания пожить за чужой счёт. Все говорят об одном и том же: как бы им покомфортней ПОЛЗАТЬ, а не героически ЛЕТАТЬ. А где – СМЫСЛЫ? Эволюционистам не надо только комфортно ползать, им надо найти высшие смыслы и жить в полёте этих смыслов. Ничего этого им старый мир не дал, так как заботился только о комфорте тела. Всё смыслы старого мира вращались вокруг комфорта своего тела. Но в этом нет полёта! Полёт в созидании и творчестве, в реализации проектов духа. Вот чего искали «эволюционисты» – реализации духовных проектов, новых идей, нового мира без лжи, алчности и агрессии. Вот куда они шли: в новую землю, в которой можно было построить новый мир. Нельзя выстроить новый монастырь на старом фундаменте. Нельзя построить царство Божие в царстве Кесаря. Тут нужно всё делать с чистого листа. В конце легенды эволюционисты пришли к такому строительству на новой земле. Они закончили поиски, они знали, что надо делать: нужно было строить «новое здание» на новой земле.
Нельзя в «левитационные игольные уши» пролезть с гравитационными ценностями алчности и вседозволенности. Игольные уши широки для Духа, но узки для Мамоны.
В легенде «Данко» можно проследить три линии повествования (внешний уровень смысла): 1) Предпосылки прошлого, которые привели к порабощению некогда свободный народ; 2) Настоящее, в котором порабощённый народ ищет путь к свободе; 3) Светлое будущее, которое наступает только после того, как народ принимает решение бороться за своё освобождение. Ключевое слово – БОРОТЬСЯ. Если сидеть и ныть, как они это делали в начале легенды,– никакое светлое будущее не наступит. Нужна борьба (1) и светлые помыслы (2). А также необходимо уничтожить – тёмные помыслы.
Из первой линии повествования может быть видно, что для того, чтобы попасть в рабство, нужно иметь сильного внешнего врага, который, в конечном итоге, по праву более сильного, отбирает у этого народа свободу, финансовую в первую очередь (что мы и наблюдаем сегодня, имея финансовые институты, которые принадлежат нашему геополитическому врагу). Во второй линии повествования мы видим долгие раздумья, сомнения по поводу того, каким путём пойти дальше: сдаться в рабство, сложив у чужих ног волю свою или выразить общий протест, общее неповиновение, восстать против порабощения и сообща бороться за своё освобождение. По легенде народ выбирает борьбу.
В третьей линии повествования легенды мы видим конечный результат такой освободительной борьбы («…и теперь гибли, но уже без жалоб и слёз»): обретение этим народом своей «земли обетованной», которая была выстрадана, выношена в лишениях и муках, рождённая в аду коллективного страдания. Коллективный разум осознал важность создания качественно нового общественного миропорядка, основанного на законах справедливости, чести и совести. Причём они носили не формальный декларативный характер, а шли от сердца, от души. Они дозрели до понимания новых задач и были готовы к совершению квантового эволюционного скачка в развитии общества – не технократического, а духократического. Они понимали и то, что для нового проекта нужны «стерильные условия», то есть изоляция «новой земли» от «старой земли». Духо-левитация субстанция очень тонкая и нуждается в изоляции от грубых мирских энергий. Миф о «земле обетованной», который раньше и воспринимался как сказочный миф,– теперь воспринимался буквально, как реально возможный проект. «Первобытное сознание» считает мифом то, что «зрелое сознание» воспринимает как объективную реальность. Сознание имеет степени зрелости и то, что для «ребёнка» кажется фантастическим триллером, для «взрослого дяди» кажется обычным повседневным экстримом и, даже,– вчерашним днём. Кто смотрит? Школьник и академик не могут смотреть на один и тот же предмет или явление под одинаковым углом зрения. На разных этапах эволюции сознания мы по-разному относимся к мифологии и невозможное в начале пути становится возможным в его конце. Кто верит тот раздвигает горизонты возможного.