Евхаристия

Архимандрит Киприан

560. «Наndbuch der kathol. Liturgik». Freiburg i/B., 1912, S. 145.

561. «La Messe en Occident», p. 36.

562. «Lecons sur la Messe», p. 235.

563. «Zur Epiklese» in: «Jahrbuch f"ur Liturgiewissenschaft». M"unster i/W., 1923, S. 102.

564. «Neue Beitr"age zur Epiklesefrage» in: «Jahrb. f. Liturgiewiss.", 1924, S. 175.

565. «La Messe en Occident», p. 55.

566. «Epicl`ese» in: DACL. col. 163.

567. Buchwald.

«Die Epiklese in der r"omische Messe» in: «Widenauer Studien», 1906, t. I, Ss. 21-56.

568. LEW, p. 133.

569. Dom Placide de Maester. «Les origines et les d'eveloppements du texte grec de la liturgie de St. Jean Chrysostome» in: «XPYCOCTOMIKA». Rome, 1908, p. 340; Neal. «History of the Holy Eastern Church», pp. 489-490.

570. Missale Romanum. Ratisbonae, 1924, p. 407.

571. Красносельцев. «Сведения», стр. 280; Орлов, op. cit., стр. 394; eп. Порфирий. «История Афона». Ч. III. Отд. II. СПб, 1892, стр. 490.

572. Op. cit., стр. 201.

573. Проф. В. В. Болотов. «Заметки по поводу текста литургии святого Василия Великого» в «Христ. чтении», 1914, март, стр. 286.

574. Архим. Антонин. «Записки синайского богомольца», V, стр. 56, примеч.; его же: «Поездка в Румелию». СПб, 1879, стр. 291.

575. Орлов, op. cit., стр. 207, 209; А. Дмитриевский. «Богослужение в Русской Церкви в ХVІ в». Казань, 1884, стр. 133-134; Н. Одинцов. «Порядок общественного и частного богослужения в древней России до XVI в».. СПб, стр. 68, 101, 236.

576. Constantin Bacha. «Notions g'en'erales sur les versions arabes de la liturgie de St. Jean Chrysostome» in: «XPYCOCTOMIKA», p. 462.

577. «Первое путешествие на Афон». Том II/I, стр. 118-120.

578. Ор. cit., p. 341.

579. Еп. Порфирий.»История Афона», ІII/2, стр. 491-495.

580. Красносельцев. «Материалы…». стр. 64-65.

581. Дмитриевский. «Описание литургич. рукоп». Т. I, стр. 249.

582. Красносельцев. «Материалы», стр. 110.

583. Дмитриевский. «Описание…». Т. I, стр. 312, прим. 3.

584. Его рецензия на «Восток Христианский» еп. Порфирия в «Византийском временнике», т. I, 1894, стр. 413-429.

585. Н. Одинцов. «Порядок обществ. и частн. богосл.», стр. 63, 97.

586. Ibidem, стр. 226.

587. А. Дмитриевский. «Богослужение в Русской Церкви в XVI в». Ч. I, стр. 121; Орлов, op. cit., 205.

588. Еп. Порфирий. «История Афона», ІІІ/2, стр. 471.

589. Ibidem, стр. 470-483.

590. «История Афона», стр. 482.

591. «Поездка в Румелию», стр. 291 ; «Записки

синайского богомольца», V, стр. 56, прим. и стр. 58.

592. Заимствовано мною из рукописного дела № 1421 в архиве русской Дух. миссии в Иерусалиме.

593. «Записки о жизни и времени святителя Филарета, Московского митрополита». Москва, 1868, стр. 144.

594. «История Русской Церкви». II том, 2-ая полов. Москва, 1911,стр. 418, прим. 1.

595. Ф. Успенский. «Очерки по истории визант. образованности». СПб, 1892, стр. 215-224; проф. А. П. Лебедев. «Истор. очерки состояния Визант. Вост. Церкви от конца ХІ до серед. XV в». М., 1902, стр. 125-131.

596. 

предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас.

597. 

иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.

598. 

Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога.

599. 

потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает.

600. 

И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.

601. 

но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас.

602. 

а во вторую — однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.

603. 

Облагодетельствуй, [Господи,] по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима: тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов.

604. 

Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь.

605. 

А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение. Прочее устрою, когда приду.