Евхаристия, Архимандрит Киприан (Керн)

Евхаристия

на обложку

Архимандрит Киприан

Шрифт:

720. M. P. Gr. T. 119, col. 667; 126, col. 61.

721. Grondijs, op. cit., pp. 118-119.

722. Grondijs. op. cit., pp. 81-82.

723. Grondijs, op. cit., pp. 123-124.

724. M. P. Gr. T. 150, col. 449 D - 452 A.

725. Expositio de divino Теmplo, cap. 94.

726. Булгаков. «Наст. книга», стр. 910. прим. 123.

727. Булгаков. «Наст. книга», стр. 794.

728. «Собрание

мнений», том IV, стр. 122-123.

729.

и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен.

730.

Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои.

731.

Утверди шаги мои на путях Твоих, да не колеблются стопы мои.

732.

говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что ты приял силу Твою великую и воцарился.

733.

Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?

734.

Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру;

735.

Говорил я с сердцем моим так: вот, я возвеличился и приобрел мудрости больше всех, которые были прежде меня над Иерусалимом, и сердце мое видело много мудрости и знания.

736. Историческое происхождение обычая «запивать» после причастия, по-видимому, нужно относить к началу V века. На соборе «при Дубе» (403 года) Златоусту было в числе других обвинений предъявлено, что он после Литургии на архиерейском троне ел мучную лепешку . Проф. А. Лебедев считает, что Златоуст завел церковную практику запивать теплотой причастие и вкушать часть просфоры или маленький хлебец, «пастилион» (Проф. А. Лебедев. «Церковно-исторические повествования общедоступного содержания». Москва, 1900, стр. 169-170).

737. Булгаков. «Наст. книга», стр. 798, прим. 1.

738. Brightman, LEW, pp. 25, 30.

739. Apolog., cap. 65.

740. M. P. Gr. T. 61, col. 200.

741. Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?

742. Brightman, LEW., p. 341; Орлов, op. cit., c. 292, примеч.; сравни и святого Германа «Rer. eccles. contempl». — M. P. Gr. T. 98, col. 452.

743.

любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви.

744. «Historia eccles.», I. XIII, p. 7.

745.

Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника.

746. Leclercq. «Communion des enfants» in: DACL. T. III, col. 2249 sq.

747. M. P. L. T. 33, col. 785.

748. Epist. 59. — M. P. L. T. 54. col. 868.

749. Epist. 7. — M. P. L. T. 59, col. 37-38.

750. Leclercq. DACL. T. III, col. 2463-2465.

751. Thalhofer. «Наndbuch der katholisch. Liturgik». Freiburg i/B., 1890, S. 289.

752. А. П. У. «Вероучение, богослужение, чиноположение египетских христиан (коптов)». СПб, 1856, стр. 152-153, 176; Renaudot. «Liturg. Orient. coll.», t. I, p. 79; Brightman, LEW, p. 238.

753. Dr. Hieronymos Engberding «Ein Problem in der Homologia vor der Hl. Kommunion der Aegyptischen Liturgie» in: «Orient. Christ. Period.», vol. II/I-II, Roma, 1936, pp. 145-154.

754. M. P. Gr. T. 77, col. 180, 192.

755. Brightman, LEW, p. 25.

756. Brightman, LEW, p. 63.

757. «Вероучение, богослужение… коптов», стр. 153.

758. М. Скабалланович. «Толковый Типикон». Вып. III, стр. 49.

759.

которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью

760. Еф. XX,2.

761.

Будь превознесен выше небес, Боже; над всею землею да будет слава Твоя.

762. Булгаков. «Наст. книга», стр. 910, прим. 130.

763. Там же, стр. 637, 644, 647.

764. Там же, стр. 674.

765. Там же, стр. 911.

766. Прот. Л. Миркович. «Правосл. литургика», ч. II, стр. 120.

767. «Rerum eccles. contempl»., col. 452.

768. Dom Moreau. «Les liturgies eucharistiques», p. 158, note 4.

769. Brightman, LEW, pp. 25, 65, 141.

770. Ibid.,p. 27.