Эволюция Джапы
Шрифт:
атха аша-бандхах
аша-бандхо бхагаватах прапти-самбхавана дридха
«Теперь речь пойдет о надежде. Непоколебимая вера в возможность постижения Верховной Личности
Бога называется аша-бандхой - надеждой несмотря ни на что».
Шрила Рупа Госвами, «Бхакти-расамрита-синдху»,
Восточная волна, 3.34
Дорогой Господь, я верю в слова священных писаний, касающиеся воспевания Святого Имени. Даже несовершенное повторение избавляет человека от всех последствий его грехов, и доказательством тому является история Аджамилы. Однако избавление от грехов - это не высшая цель. Цель - Кришна-према, чистая любовь к Тебе, которая приходит только благодаря воспеванию без оскорблений (24 глава "Джайва-дхармы"). Избегать десяти оскорблений, вроде бы, легко, но держать под контролем ум, быть внимательным и находиться в молитвенном умонастроении совсем непросто. Это требует большой практики. Мне нравится повторять Святые Имена, особенно ранним утром.
Вкус - это желание быть с Тобой и с Радхой. Я считаю, что если механические вопросы решены - отчетливое произношение, внимательное слушание - значит, мы готовы для того, чтобы плакать по Тебе. И когда мы плачем, мы испытываем вкус. Иногда вкус приходит от раскаяния в том, что мы пренебрегаем качественным повторением. Мы горюем, что совершали оскорбления (68). Иногда вкус - это радость от того, что мы приближаемся к пониманию сути воспевания, к тому, что Ты неотличен от Своего Имени «Кришна». Поскольку Ты исполнен блаженства, соприкосновение с Тобой в форме звука делает нас счастливыми. В облике Господа Чайтаньи Ты выражаешь эту мысль в «Шикшаштаке»: «Когда слезы польются из моих глаз, когда волосы на моем теле встанут дыбом и голос мой прервется при произнесения Твоего Имени?» Это вкус.
Болезненное повторение создает трудности,
но благодаря искреннему желанию
я продолжаю произносить мантры,
которые исходят из глубины моего существа.
В них нет оскорблений,
и они засчитываются как истинная джапа.
Глаза мои воспалены, но душа чиста.
Я взываю к Радхе и Кришне, моля Их
услышать мой зов,
подобный плачу ребенка по матери,
беспомощному, но зовущему,
встревоженному, но полному любви.
СКОЛЬКО ДНЕЙ МНЕ ОСТАЛОСЬ ЖИТЬ? У Махараджа Парикшита было семь дней; у Махараджи Кхатванги -всего мгновение - Если вам останется жить сорок дней, что вы будете делать? Отправитесь во Вриндаван, чтобы провести их там? Постараетесь окружить себя преданными, воспевающими Святые Имена? Чем вы будете заниматься в свои последние сорок дней? С одной стороны, сорок дней - это много, а с другой - очень мало. Этого времени достаточно, чтобы обрести сознание Кришны, действуя под руководством духовного учителя. Господь Чайтанья наставлял Санатану Госвами в течение месяца, а Рупу Госвами - десять дней (у Дашашвамедха-гхата). Нужно правильно использовать свое время.
Ночью я просыпался практически каждые полчаса, выходя из мира снов. В 3 часа утра я встал и начал повторять джапу. Примерно через четыре круга у меня разболелась голова, но мне удалось справиться с болью. Джапа шла хорошо, стук-стук. Однако я не взывал «О Радха, о Кришна, пожалуйста, займите меня служением Вам. Я очень падший, пожалуйста, будьте благосклонны ко мне». Напротив, я повторял достаточно жестко, внимательно слушая и продвигаясь со скоростью шесть с половиной минут на круг. Я повторял, но моему повторению недоставало глубины. Святое Имя должно проникать в сердце, а не просто звучать на уровне легких и языка. Нужно перейти от механического повторения к повторению с преданностью. Тем не менее, мне приятно, что количество прочитанных кругов увеличивается и что я внимательно слушаю звук мантры.
Повторять Харе Кришна несложно,
но трудно повторять с бхавой.
Нужно преодолеть механичность,
в которой отсутствует преданность.
Устремляйся к Кришне, произнося Его Имя,
устремляйся к Радхе. Лаульям - это цена,
которую надо заплатить, чтобы повторять
джапу в чистой бхакти.
Механичность уйдет,
и вы погрузитесь в блаженство.
В лекции по «Шримад-Бхагаватам» 1.2.12, прочитанной 5 августа 1972 года в Лос-Анджелесе, Шрила Прабхупада говорит: «Люди спрашивают: «Можете ли вы показать мне Бога?» Да, но вы должны приобрести необходимую квалификацию. Как можно увидеть Бога, не обладая необходимой квалификацией?». Механик может увидеть, что происходит с машиной, но обычный человек ничего не поймет. Люди хотят увидеть Бога, не обладая квалификацией. Но Бог говорит: «Я не открываю Себя каждому». Нужно иметь веру и горячее желание, это не какое-то пустяковое дело. Нужно думать: «Я обязательно должен Его увидеть». Есть интересная история, иллюстрирующая этот момент. Один профессиональный чтец рассказывал о том, что Кришна
Гопи приходили к Кришне потому, что Он был очень красивым юношей. Они любили Его всем сердцем и душой, совершенно забыв о своих детях и мужьях. Стоило Кришне заиграть на флейте, как они бежали, чтобы танцевать с Ним. У нас должно быть очень сильное желание. Некоторые из гопи, которым не позволили выйти из дома, покончили с жизнью.
Если Кришна привлекает вас, Он ответит вам взаимностью. Шрила Рупа Госвами написал стих, в котором одна гопи обращается к другой: «Есть юноша по имени Говинда, который стоит у Кеши-гхата и играет на флейте. Если вы хотите наслаждаться семейной жизнью, пожалуйста, не ходите туда, потому что иначе вы все потеряете». Когда Кришна явил Себя Махарадже Дхруве, тот сказал: «После того, как я увидел Тебя, у меня больше не осталось мирских желаний». Шрила Рупа Госвами написал еще один стих, в котором говорится, что если где-то можно приобрести сознание Кришны, нужно сделать это немедленно. Но какова цена? Цена - это ваше горячее стремление. Однако развить такое горячее стремление невозможно, даже если в течение миллионов лет совершать благочестивые поступки. Однако его можно обрести благодаря общению с преданными. Наша жизнь предназначена для того, чтобы увидеть Кришну. Благодаря горячему желанию человек обретает знание и отрешенность от материи.
на према шраванади-бхактир апи ва його 'тха-ва ваишнаво
гьянам ва шубха-карма ва кийад ахо садж-джатир апй асти ва
хинартхадхика-садхаке твайи татхапй аччхедйа-мула сати
хе гопи-джана-валлабха вйатхайате ха ха мад-ашаива мам
«О Гопиджанаваллабха, возлюбленный Господь гопи\ У меня нет чистой любви [премы) к Тебе, как нет и достижений в духовной практике, таких как способность слушать и воспевать Твое Имя. Я также неспособен медитировать на Твое Имя или просто сосредоточить свой ум на Нем. У меня нет ничего, даже настоящего знания о Тебе; я неспособен служить преданным, лишен благочестия и даже не принадлежу к высокой касте и не могу похвастаться хорошим происхождением. Поэтому я не способен поклоняться Тебе. Но несмотря на это, поскольку ты удовлетворяешь нужды тех, кто смиренен и незначителен, я исполнен надежды на то, что достигну Тебя, однако эта надежда причиняет мне невыносимую боль. Увы! Что же мне теперь делать?» (БРС,Восточная волна, 3.35)
Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур дает небольшой комментарий к этой шлоке. Он пишет, что для того, чтобы обладать аша-бандхой, описанной в этой шлоке, необходимо, чтобы к надежде человека не примешивались йога, гъяна или карма, и чтобы надежда эта была направлена исключительно на служение Кришне в бескорыстной любви. Он говорит, что не существует никакого другого объяснения.
ДОРОГОЙ ГОСПОДЬ, я повторяю джапу рано утром с ясной головой и молю о том, чтобы мой джапе не мешали сонливость и головная боль. Мне нужно постараться сосредоточиться на более глубоком повторении. Нет необходимости размышлять о деталях любовных развлечений Божественной Четы - я не обладаю необходимой для этого квалификацией; но о том, что мне доступно, я могу думать. Я могу размышлять о том, как Вы касаетесь рук друг друга или о том, как Радхарани учит Тебя играть на флейте (Брат Радхи Шридама заявляет, что этому искусству Тебя научила Радха, но Ты достиг в этом такого совершенства, что кажется, что Твоя игра на флейте воздействует на слушателей сильнее, чем игра Радхарани). Я молюсь о том, чтобы в один прекрасный день услышать Твою флейту; говорится, что это самый потрясающий, трансформирующий опыт, даже для Господа Брахмы и Господа Шивы, а также коров и, особенно, гопи. Этот звук очищает сердце и, подобно харинаме, дает нам возможность насладиться вкусом нектара, которого мы всегда жаждем.
Дорогой Господь, я молюсь о том, чтобы однажды получить возможность общаться с Тобой на Голоке Вриндавана. Может быть, я стану птицей, наблюдающей с верхушки дерева за тем, как Ты играешь на флейте и перешучиваешься с гопи. В таком случае я буду пребывать в эстатической медитации с закрытыми глазами, но при этом смогу созерцать эти сцены. Я буду обсуждать происходящее с другими птицами. Кто-то из птиц объявит, что Ты сказал: «Не надо ничего говорить», - стая тотчас же сорвется с места и полетит, чтобы сообщить Чандравали хорошую новость. Но для Чандравали это совсем не хорошая новость, потому что Ты сказал: «Не надо ничего говорить Чандравали, что Я хочу общаться с Радхарани». Гопи из группы Радхи очень счастливы, так же как и птицы из Ее группы.