Эволюция Джапы
Шрифт:
Как замечательно знать, что Кришна отвечает взаимностью преданным во всех расах и удовлетворяет их. Сарупа не участвует в супружеских играх Кришны с гопи, но он получает много любви от Господа в роли пастушка, когда Кришна, например, Своими руками кормит его манохара-ладду, приготовленными Радхарани.
Наверное, сегодня я слишком устал, чтобы пойти к Джаядвайте Махарадже, как я планировал. Если не получится, увижусь с ним завтра. Я люблю посидеть с ним и поговорить. Он пишет комментарий на книгу Экклезиаста из Ветхого Завета. Может быть, я все-таки приду в себя и схожу к нему.
Эссе о джапе
Джапа - это отдельный мир, подобный стеклянному шару. Сосредоточься на своем занятии и не блуждай по пустынным местам, подобным Антарктиде. У тебя
Думай о Радхе и Кришне, ничего не усложняя. Имей веру, что Они слышат тебя и отвечают тебе взаимностью. Они хотят, чтобы ты присоединился к Их играм, и этого можно достичь благодаря повторению мантры. Ни в коем случае не следует недооценивать могущество харинамы.
Итак, я повторял быстро и внимательно, произносил священные слоги с верой в то, то это принесет мне большое благо. Сегодня утром я был немного сонным и не смог следить за точным временем, уходящим на круг, однако мое повторение не было медленным. Если бы Бала не пришел в тот момент, когда я закончил восьмой круг, я повторял бы дальше. А если бы у меня заболела голова, я бы откинулся в кресле и отдохнул. Мне нравится прочитывать восемь или больше кругов до того, как мы отправимся на пляж. Главное, чего мне удалось сегодня добиться - это приемлемой скорости. Главное, с чем пришлось бороться - вялость.
Моей джапе свойственны перепады. Иногда она улучшается, а иногда становится хуже. Я не вполне честен в отношении качества моей джапы, и порой блефую. Под «блефом» я имею в виду то, что я говорю, что повторял очень хорошо, хотя на самом деле это не так. Моя сегодняшняя оценка вызвана тем, что я был несколько разочарован качеством джапы. Во всяком случае, я повторил восемь кругов.
Как позволить Святому Имени управлять повторением вместо того, чтобы прилагать усилия самому? Это вопрос предания себя Господу. Нужно благоговеть перед Святым Именем и сознавать, что Имя - это личность. Нужно взывать к Радхе и Кришне, и просить Их низойти.
Нехорошо думать, что Они являются объектами нашего повторения. Всем повелевают Имена, а не мы. Я -крошечная личность, взывающая к милости. Кришна готов предстать во всем Своем могуществе, если я буду беспомощно взывать к Нему Но если я считаю себя повелителем Святых Имен, тогда мне придется иметь дело с последствиями такого умонастроения. Святые Имена должны повелевать мной; я не могу зажать Святые Имена внутри семиминутного сегмента, словно Они - результат моего повторения и я повелеваю ими. Святое Имя повелевает мной, а я пытаюсь держаться за Него, взывая к Нему о помощи. Таким мое повторение должно быть. Однако я повторяю как уличный бандит и таскаю Святое Имя туда-сюда. Я повелеваю Ими, заставляю Их вмещаться в определенное количество секунд. Мои усилия по отчетливому произнесению мантры должны быть мольбой, плачем. Когда же настанет тот день, когда я буду повторять Святое Имя, обращаясь к Радхе и Кришне как к личностям, а себя буду считать крошечным существом, молящим Их о милости? Похоже, я сталкиваюсь с последствиями того, что пытаюсь загнать Их в определенную форму, разделаться с Ними в соответствии со своей скоростью и желанием контроля. Не я управляю мантрой Харе Кришна, а она повелевает мной. Я же бегу за мантрой, воспевая: «Кришна! Радха! Пожалуйста, позвольте мне служить Вам». Я - слуга Святого Имени, а не пастух, гонящий стадо. Вот что значит повторять Святое Имя в смиренном состоянии ума, считая себя ниже соломы, лежащей на улице.
О Святые Имена,
пожалуйста, ведите меня.
Позвольте мне достичь Вас.
Вы - мои Господа,
и я взываю к Вам;
Вы - великие объекты,
а я - крошечный субъект.
Я повторяю джапу так,
словно Вы - всего лишь бусины,
но Вы - Великие Повелители,
а я - нуждающийся.
Позвольте мне поклоняться Вам
как
указывающим путь,
а себя считать
Вашим смиренным последователем.
Мольба о нектаре Святого Имени
Было бы неплохо, если бы ты мог более целенаправленно двигаться в выбранном направлении. Или если бы твои записи в большей степени помогали тебе в достижении твоей нынешней цели - улучшении джапы. В книге «Мольба о нектаре Святого Имени» ты описываешь жизнь того, кто пытается преодолеть трудности в воспевании, ты приводишь много соответствующих стихов из шастр и «образов» Шрилы Прабхупады. Однако написание книг не приводит к серьезным переменам в сердце. Ты можешь продолжать писать, фиксируя на бумаге события своего не-слишком-успешного путешествия. В этом случает ценность таких записей определяется искренностью автора. Даже просто пытаться совершать ягью (джапа-ягью) и описывать это изо дня в день - это уже успех.
Является ли смерть поражением? Для преданного смерть - тоже победа. Для западного человека, принявшего сознание Кришны, продолжать борьбу, несмотря на укоренившиеся анартхи, - тоже победа. Книга «Мольба о нектаре Святого Имени» может помочь многим начинающим преданным. Эта книга дарит им спутника на этом пути; это не советы того, кто уже достиг цели и шлет свои сообщения бедным странникам.
По крайней мере, моей руке
было комфортно в подвязке.
Повторение шло быстро.
Я был удовлетворен скоростью
и качеством звука.
Я был бодр и не засыпал,
поэтому можно сказать,
что все не так плохо.
Еще один день с вычитанной
на среднем уровне джапой.
Робинзон Крузо
Вымышленный персонаж Робинзон Крузо жил на необитаемом острове. Наконец он нашел друга, которого назвал Пятницей, поскольку встретил его в пятницу. Некоторые отшельники жили в полном уединении в пещерах или хижинах. Я бы так жить не смог; нужно быть очень самостоятельным, самому добывать себе пищу и защищаться от стихии, а иногда и от диких животных. Я нуждаюсь в комфорте и в друзьях. Кроме того, вайшнавам, не достигшим высокого духовного уровня, не рекомендуется жить в уединении. Прабхупада говорил, что в противном случае они будут пользоваться одиночеством, чтобы долго спать, и не смогут сосредоточить свой ум на Кришне. Нам рекомендуется общаться с преданными. Мне нравиться общаться с небольшой группой преданных, которые живут практически как отшельники. Мы вместе вкушаем, общаемся, но предоставляем друг другу достаточно времени для уединения. Прабхупада предпочитал, чтобы преданные жили общинами и организовывали внешнюю проповедь, но альтернативой этому является жизнь с небольшой группой преданных. Например, Прабхупада одобрил идею Ямуны даси и Дина-тараны даси, когда они решили жить в уединении и практиковать строгую садхану. Я живу практически один, отчасти из-за ограничений, налагаемых моим здоровьем. Но я тоже занимаюсь внешней проповедью в виде написания книг. Прабхупада называл написание и издание книг брихад-мридангой, следуя по стопам своего духовного учителя. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур даже поместил изображение печатного станка на эмблеме Гаудия-матха. Он говорил, что пение и звуки мриданги слышно максимум за несколько кварталов, но книги могут разойтись по всему миру. В основном я погружен в себя, но посредством интернета я распространяю свой журнал «Желтая субмарина», который читают по всему миру. Я не Робинзон Крузо, изолированный от цивилизации и от других живых существ.
Поездки на уединенный пляж с Нараяна-кавачей освежают и дают импульс джапа-медитации, однако я также дополняю это брихад-мридангой.
Преданные устраивают джапа-ретриты и сообщают о потрясающих результатах, особенно в те дни, когда они соблюдают мауна-врату (обет молчания) и повторяют шестьдесят четыре круга. Это духовная революция. «За все предыдущие тридцать шесть лет я никогда не испытывал от воспевания такого экстаза»; «Я рекомендую это всем». Я был на одном джала-ретрите, но это не дало мне длительного увеличения решимости; тем не менее, я серьезно отношусь к выполнению своей нормы и стараюсь повторять чуть больше. В любом случае, появление таких ретритов - хороший признак.