Эволюция Социальных Систем
Шрифт:
В случае, если связи слабые или социум активен, происходит разрыв связей и формирование новой СУ(элиты) номер которой совпадает или выше СУ(социума).
Если в силу каких-либо причин, СУ новой элиты ниже, чем социума, процесс повторяется до тех пор, пока не будет достигнуто выражение:
Ставшее уже классическим определение «Верхи не могут управлять по новому, низы не хотят жить по старому» это как раз выражение простого неравенства:
Причиной ВСЕХ Революций, связанных с системным конфликтом Систем Управления, является неадекватность развития элиты развитию социума.
Кроме того, обращает на себя
То, что пришло на смену феодализму, называли и демократией и народной Республикой, впоследствии в силу экономической специфики назвали капитализмом.
Никакой «западной» специфики в «демократии» не существует — общество, в котором вместо захватившего власть воина правят заключившие между собой договор негоцианты, может возникнуть в любое время и в любом месте. Для этого требуется выполнение одного необходимого условия — преобладания торговли и ремесла над натуральным сельским хозяйством. Теодор Моммзен [8] был совершенно прав, называя власть римских олигархов «капитализмом» — политический строй Римской Республики куда больше похож на Нидерланды или Англию 17 века, чем на Российскую Империю или Империю Великих Моголов. История Рима — вообще отличный пример зависимости политического строя от соотношения экономических укладов общества: по мере расширения территории удельный вес торговли и промышленности неуклонно падал, и на смену Республике — в полном соответствии с марксистским тезисом о соответствии надстройки базису! — пришла Империя (развалившаяся уже в соответствии с тезисом о неизбежной деградации СУ-2).
8
Моммзен Т., «История Рима»
Таким образом, «демократия» — вторичное образование, возникающее по требованию рыночного хозяйственного уклада и исчезающее с его упадком. Поэтому, говоря о СУ-3, предпочтительней говорить о капитализме как — об общественном строе, в котором все общество управляется на договорной основе. [9] К сожалению, слово «демократия» обычно ассоциируется с «выборами», а не с договорённостями; именно поэтому предпочтительней пользоваться более точной терминологией СУ-1, СУ-2 и т.д.
9
Сергеев В.М., «Демократия как переговорный процесс», М, 1999
В масштабах общества эта основа обычно закрепляется Конституцией, в масштабах отдельной фирмы — Уставом. Говорить о капитализме как общественном строе можно только в том случае, если власть носит договорной и регламентированный характер.
Следует отметить принципиальное отличие власти договора в рамках СУ-3 и власти государева указа в рамках СУ-2. В СУ-3 человек обязан выполнять лишь те договоренности, которые принял на себя добровольно; в СУ-2 законы спускаются сверху, и никакой возможности «не подписывать» их не существует. Благодаря этому обстоятельству, в рамках СУ-3 гораздо сложнее совершать управленческие ошибки — договор, явно нарушающий интересы одной из сторон, просто не будет подписан. Иерархи СУ-2 не имеют такого механизма обратной связи, и потому регулярно совершают ошибки, «перегибая палку» и тем самым, подталкивая народ к восстанию. Вот, наверное, самый известный в человеческой истории пример:
В 1571 Альба ввёл налог — алькабалу [10] , приведший в Нидерландах, где господствовали товарные отношения, к полному расстройству экономики: закрылись мануфактуры, лавки, обанкротились многие кредитно-банковские конторы, многие наёмные рабочие и ремесленники остались без работы. В этой обстановке морские гёзы 1 апреля 1572 овладели г. Брилом, что послужило сигналом к всеобщему восстанию в Голландии и Зеландии. Руководимые революционно настроенными буржуа и дворянами городская беднота, крестьяне, рыбаки создавали военные отряды, свергали сотрудничавшие с Испанией местные власти, истребляли испанцев и их пособников, громили церкви и монастыри. Представительные органы — штаты Голландии и Зеландии, собравшиеся летом 1572 в Дордрехте, приняли ряд важных решений по организации власти в восставших провинциях, а синод, проведённый там же в 1574, заложил прочные организационные основы кальвинистской церкви на С. страны. Революционная часть буржуазии и народные массы боролись под знаменем кальвинизма за ликвидацию испанского господства и феодального произвола. Но богатое купечество выступало лишь против «крайностей» испанского режима, поддерживало союз с оппозиционным дворянством. С целью «наведения порядка» купеческая олигархия вручила высшую исполнительную власть и верховное военное командование Вильгельму Оранскому, получившему почти диктаторские полномочия (осень 1572). Испанские власти бросили все силы на борьбу с восстанием и одержали ряд побед, но, в конце концов, их
10
налог на торговые сделки в Испании (12 в.—1845) и её колониях (2-я половина 16 — начало 19 вв.). С 14 в. — постоянный гос. налог (первоначально составлял в Испании 5%, в 17 в. до 14% стоимости товара).
11
А.Н. Чистозвонов, «Нидерландская буржуазная революция 16 века»
Казалось бы, мелочь какая-то — 5% с каждой торговой сделки; в феодальной Испании этот налог спокойно просуществовал до 19 века (!). Ан нет — в торговых Нидерландах эти 5% оказались последней каплей, вынудившей буржуазию профинансировать революцию. Результат для Испании — тогдашней сверхдержавы — хорошо известен.
«Капитализм торжествует лишь тогда, когда идентифицирует себя с государством, когда сам становится государством. Во время первой большой фазы его развития в городах-государствах Италии — Венеции, Генуе, Флоренции — власть принадлежала денежной элите. В Голландии XVII века регенты-аристократы управляли страной в интересах и даже по прямым указаниям дельцов, негоциантов и крупных финансистов. В Англии после революции 1688 года власть оказалась в ситуации, подобной голландской. Франция запаздывала более чем на век: только после июльской революции 1830 года буржуазия, наконец, надежно берет власть в свои руки» [12]
12
А.Н. Чистозвонов, «Нидерландская буржуазная революция 16 века»
Власть «по прямому указанию дельцов» — уже почти капитализм. Ведь дельцов этих много, и свои «указания» они вынуждены вырабатывать коллегиально, на основе принятых в бизнес-сообществе традиций. Когда же власть официально переходит из рук монархов в руки совещательных («парламент» — это от слова «говорить») органов, вроде Генеральных штатов или Палаты Общин — капитализм торжествует, распространяя свою систему управления — СУ-3 — на все общество.
Характерной особенностью СУ-3 является отчуждённость ОКМ социума от биологического носителя, ОКМ запечатлена в своде законов записанных на внешних носителях.
Рис.20 Структура СУ-3
Обратите внимание, что чиновники, обеспечивающие силовую поддержку соблюдению законов, являются таким же подчиненным элементом СУ, как и остальные группы населения. В роли парламента может выступать как бывший монарх (конституционная монархия, президентская республика), так и различными образами сформированный коллегиальный орган (парламентская республика). Но в любом случае, СУ-3 опирается не на силу, а на добровольное согласие граждан признавать над собой этот Закон и эту Власть.
Фактически власть реализует некая Информация, записанная на неживых носителях, которая не может сама меняться и адаптируется только людьми в случае её неадекватности среде. Таким образом, самый надёжный индикатор СУ-3 это ответ на вопрос кому подчиняется член социума. В СУ-2 человек подчиняется человеку, а в СУ-3 человек подчиняется неодушевленному Закону.
В марксизме на эту особенность СУ-3 первым обратил внимание А. Грамши, развивший теорию «гегемонии» (осуществления господства путем убеждения, а не насилия). [13] В западной социологической традиции «добровольность» согласия граждан на такие, казалось бы, жуткие вещи, как фашизм и коммунизм, была основательно изучена Франкфуртской школой (Хоркхаймер, Адорно, Маркузе, Хабермас). Словом, «за столом — как на войне»; добровольность заключения договора не гарантирует его максимальной выгодности для каждой стороны (гарантируется только относительная выгодность по сравнению с другими предложениями). Да, гегемония лучше прямого насилия; но и в этом случае решения принимаются ограниченным кругом лиц, не всегда имеющих адекватное представление о реальности. В результате СУ-3 столь же неустойчива, как и СУ-2 (в работе Кристиана Велзела [14] приведена статистика переходов власти от СУ-2 к СУ-3 и обратно за последние 30 лет, см. рис.21 — видно, что эта борьба идет с переменным успехом). Причина этой цикличности в том, что скорость реакции Социума на изменения в СУ-2 выше, чем в СУ-3. В СУ-2 достаточно воли иерарха, в СУ-3 необходимо собрать коллегиальный орган и изменить Закон. Субъект ОКМ в СУ-3 неодушевлён и не может сам корректировать себя, не могут и сами люди напрямую, только через выборных представителей.
13
Маев Г., «Грамши о гегемонии»
14
Welzel, Christian «Liberalism, Postmaterialism, and the Growth of Freedom: The Human Development Perspective»