Евреи: исследование расы и окружающей среды (избранные главы)
Шрифт:
Распределение евреев интересно для изучения, когда их рассматривают согласно процентному отношению к остальной части населения страны. В России, где проживает почти половина всех евреев, их количество в процентном отношении составляет всего четыре процента. Но здесь они ограничены, согласно закону о выборе места жительства. Жить безмятежно им позволяют только в то время, когда отсутствуют «погромы», которые довольно часто возникают и насколько российская полиция может допустить спокойную жизнь в пятнадцати областях на западных и южных окраинах империи, а также в Польше. Они известны как «Черта оседлости» и проходят на юг из Балтийских областей и по территориям к западу от Дона. В результате составляя только четыре процента в империи, они здесь живут в перенаселенных областях и составляют 10,8 процентов и даже 14 процентов населения Польши. В дополнении к сегрегации они также ограничены, согласно закону, относительно выбора места жительства и исключены из сельских населенных пунктов. Им разрешено жить только в городах и местечках. Таким образом, они составляют 18 процентов населения района Варшавы; 15 процентов населения Lomza, Pietrokoff, и Siedlec, и т.д. В этих областях есть много городов и местечек, где евреи составляют большинство населения. В России зарегистрировано еще 932 населенных пункта, что составляет 13,4 процента от общего их числа, где проживает 50,5 евреев страны. Другой способ показать повышенное скопление евреев в городах России это вспомнить, что в то время как они составляют 4 процента
3. Дагестанские горские евреи.
Повышенное скопление евреев в городах может быть приписано специальному антисемитскому законодательству России, тем не менее, нужно уточнить, что это бывает не только по этой причине. Евреи в странах, где к ним более мягкое отношение, тоже являются исключительно горожанами. В Австро-Венгрии они составляют 4,5 процента населения. А в областях Галиция и Буковина они составляют 11 и 13 процентов соответственно. Несколько городов в этих частях Австрии имеют большинство населения иудейского вероисповедания. Девять городов имеет более 50 процентов евреев, двенадцать между 33 и 50 процентами, и одиннадцать между 25 и 33 процентами. В Германии, где по переписи населения 1905 года их всего 1,04 процента, две трети из которых проживало в Пруссии. Здесь они также живут в городах. В Берлине 4,88 процента населения имеет иудейское вероисповедание. Больше 50 процентов всех христиан Пруссии и только одна седьмая часть евреев живут в сельских общинах. В Берлине проживает 22,92 процента всех евреев Германской Империи согласно переписи 1905 года. С его предместьями Берлин предоставляет кров 139 320 евреям, что составляет 34% всех евреев проживающих в Пруссии. [Берлин является столицей Западной Пруссии, Кенигсберг (сегодня Калининград), соответственно, Восточной], та же самая картина на западе и юге Европы. Приблизительно 60 процентов французских евреев проживают в Париже, остальные проживают в других городах Франции. Согласно переписи 1899 года 86,4 процента евреев Италии проживают в шестидесяти девяти городах этой страны. Розенбаум подсчитал, что в Англии 144 000 из 240 000 евреев проживающих в Великобритании и Ирландии живут в Лондоне. Тоже самое можно сказать относительно других частей света — Египта, Палестины, Персии, Северной Африки и т. д.
Лучшей иллюстрацией распределения евреев можно увидеть на примере Соединенных Штатов. Согласно цифрам по распределению евреев в этой стране предоставленных Еврейской Энциклопедией складывается картина, что здесь они предпочитают жить в больших городах. Из 1 558 710 евреев Соединенных Штатов в 1905 году 672 000, то есть 43 процента проживали в Нью-Йорке, где они составляли 20 процентов всего населения города. Тот же самый источник приводит численность евреев Чикаго в 80 000; в Филадельфии 75 000; в Сент-Льюисе 40 000 и т. д. Из данных там чисел я подсчитал, что в девятнадцати городах Штатов с более чем 200 000 жителей, при переписи 1900 года, и в которых проживало 15,61 процент населения страны, проживали 1 081 100 евреев или 69,35 процентов всех последователей иудаизма Соединенных Штатов. Эти цифры дают правильную оценку, даже несмотря на то, что они базируются на приблизительных подсчетах. C 1905 года число евреев благодаря иммиграции и естественному приросту увеличилось, поэтому в настоящее время их только в Нью-Йорке более 1 000 000. Но пропорции в предпочтении жить в городе не подверглись никакому изменению. Усилия благотворителей по распределению евреев на всем пространстве государства, являются успешными в плане переселения части евреев из Нью-Йорка и распределение их в западные и южные штаты, где они снова становятся городскими жителями. Учитывая род их деятельности, причины для этого очевидны. На самом деле, беря другую страну — Австралию, где еврейское население состоит гл. обр. из иммигрантов мы находим ту же самую картину. В Австралии перепись дает нам подробности относительно религиозного статуса его жителей, так что данные можно считать достоверными. В 1901 году 79,7% евреев Нового Южного Уэльса жили в Сиднее, 60% евреев Южной Австралии проживали в Аделаиде, 57, 5% евреев Квинсленда жили в Брисбене и т. д.
Причины такого специфического распределения евреев лежат на поверхности. В течение столетий их жизни в рассеянии, законодательства принуждали их проживать только в городах и даже в особо отведенных частях городов. Хотя в Западной Европе эти законы уже отменены, больше половины всех евреев мира еще не свободны в своем выборе места жительства. В России и Румынии они не имеют права жить в сельской местности [Такие ограничения в некоторых странах правительства были вынуждены сделать, видя какой ущерб крестьянам может нанести даже одно еврейское семейство, поселившееся в сельской местности: спаивание местных мужиков, ростовщичество и укрывательство уголовных элементов, занятие контрабандой в приграничной зоне — вот далеко не полный перечень «прелестей» совместного проживания], в Марокко, Персии, Бухаре и т. д. они даже сегодня вынуждены жить в специальной части города известной как Меллах (Mellahs), или еврейских кварталах. На протяжении Средневековья евреи были сильно ограничены этими препятствиями. [Для криптоевреев, принявших христианство или ислам, а такие составляли и составляют подавляющее большинство евреев, никаких ограничений никогда не существовало] Всюду они были вынуждены жить в Judengassen, гетто или переселяться в англоязычные страны. [Где криптоеврейская власть предоставляла им более мягкие, «тепличные» условия] Процесс урбанизации сельского населения, который происходит в настоящее время во всех цивилизованных странах, является хорошо изученным. Перемены, как известно, не происходили в значительной степени. Другими словами, городские жители не перемещаются по стране в поисках постоянного места жительства. Евреи, которым многие столетия не разрешили приобретать землю [так как они сразу начинали использовать её для спекуляций и закабаления гойских аборигенов. Классический пример: действия библейского Иосифа в Египте], обрабатывать её [как они её «обрабатывают» землю хорошо известно. Даже сами евреи признают, что основную работу в знаменитых израильских кибуцах (колхозах) за них выполняют арабские наемные рабочие или гойские добровольцы из юдофильских сект и организаций], даже просто свободно жить в стране, приобрели все характеристики городского жителя и были в подавляющем большинстве урбанизированы, что, как ожидается, не может измениться внезапно, после того, как для этого было столько препятствий.
4. Бухарские евреи.
Совсем другая картина наблюдается в Западной Европе. Евреи в последние годы стали покидать местечки и переселяться в большие города. Рупин считает, что это явление связано с поиском работы. Прежде они жили в маленьких городах (местечках), которые являлись центрами торговли для сельского населения. Это типично для евреев даже сегодня в тех странах, которые отстают в своем экономическом развитии, например в России, Галиции, Румынии и т. д. Здесь еврейский мелкий торговец находит большое поле деятельности для посреднических функций между крестьянами. [Один из
Распределение евреев интересно сточки зрения акклиматизации, изучение которой привлекло недавно такое большое внимание. Наиболее острой проблемой стоящей перед современными политиками, антропологами и социологами — может ли Homo Europeus эмигрировать в другие климатические зоны, кроме тех, к которым он привык в Европе, особенно к тропикам, без ущерба здоровью и способности сохранять там свой этнический тип. Было много заявлений насчет того, что европеец не пригоден для подобных изменений и что те, кто переживает подобную смену окружающей среды, немного отличающейся от привычного ему климата, должны подвергнуться своего рода перестройке, которую производит их организм. Вирхов [основатель немецкой антропологической школы] показал, что не только индивидуума затрагивает долгое проживание вдалеке от родины, но и его потомству тоже передаются эти изменения. Некоторые авторы придерживаются того мнения, что евреи, кажется, являются исключением в этом отношении. Они живут, процветают, закрепляют свой вид и сохраняют свою идентичность практически во всем множестве климатических условий. Они являются космополитической [и универсальной] расой. Андрэ таким образом описывает эту особенность: «Еврей в равной мере способен акклиматизироваться как в жарких, так и в холодных широтах и существовать там без связи с родной расой. Он живет из поколения в поколение в Суринаме или в Малабаре (Индия), в тропическом климате, где европейцы с течением времени вымирали, если они постоянно не укрепляли свое присутствие новой иммиграцией из родной страны. Уоллис говорит о подобном явлении: «Евреи хороший пример акклиматизации, потому что в течение многих столетий они проживали в климатических зонах очень отличных от их родины; они содержат себя в изоляции от контактов с окружающими их людьми… Они, например, достигли численности примерно в два миллиона (более пяти миллионов в 1897 году) в таком суровом климате, какой имеется в Польше и России. Согласно Брасу: «…увеличение их численности, как говорят, происходит быстрее христианского (в настоящее время картина иная); в городах Алжира евреи единственная раса способная поддерживать свою численность (многие другие европейцы преуспели в этом благодаря улучшению санитарных условий, которые туда принесли французы); в китайском Кочине и в Адене они преуспевают в увеличении и формировании своих общин». Эти утверждения базируются на устарелых представлениях о проблеме акклиматизации и старых данных о евреях. Условия в настоящее время изменились, как будет показано ниже в этой работе.
Эту особенность евреев приняли за расовую черту. Фелкин заявляет даже, что благодаря некоторому количеству семитской крови южные европейцы обладают большей степенью приспособляемости к субтропическому климату, что подтверждается превосходной акклиматизацией жителей Мальты и Испании, Вирхов говорит, что это происходит благодаря семитской крови. Эти этнические черты евреев, как сообщают, медленно накапливались в результате постоянных миграций и времени, как это было Египте. Шелонг указывает, что центр еврейского расселения в Европе приходился на страны Средиземноморья, откуда они медленно проникали на север (что было не случайно со всеми российскими евреями, как будет описано ниже) на более холодные территории, для которых способности к акклиматизации являются необходимыми.
5-6. Кавказская еврейка.
Все эти теории о превосходных способностях евреев к акклиматизации были опровергнуты изменениями, которые имели место в течение последних лет в жизни иудеев подвергшихся эмансипации. Они больше не воздерживаются от внешнего влияния, и как будет показано позже, едва ли когда либо избегали смешанных браков в такой степени, какую им приписывают. Физически они не сохраняют свою идентичность в каждой стране, но мы различаем типы евреев в различных местах, которые отличаются друг от друга настолько, насколько и окружающие их люди друг от друга. То, что они хорошо себя чувствуют в тропическом и холодном климатах, происходит вероятнее всего из-за расовых элементов (особенностей), которые они приобрели в странах их долгого пребывания, а не из-за пресловутой «семитской» крови, которая, как предполагается, течет в их венах.
Нужно помнить, что их едва ли можно сравнить со средним колонистом, занимающимся сельским хозяйством, которое сопровождается воздействием горячего солнца в тропиках или холода северных стран. Деятельность евреев [видимая] ограничивается мелкой торговлей и в течение всего дня он защищен от превратностей погоды в своей лавке. В дополнение к этому, его умеренность, вошедшая в поговорку, чистота внутренней жизни и свобода от вредных привычек вносит большой вклад в деле адаптации к новому климату. Евреи не могут быть сравнимы со средними [гойскими] колонистами, которые в новой стране, без обычных ограничений, имевших место у них на родине, проявляют склонность делать такие вещи, которые они не посмели бы сделать дома. Уоллис указывает, что англичане, которые не могут получать достаточно мясной пищи и употребляющие спиртное, менее способны выдержать высокую температуру, чем более трезвые испанцы и португальцы. Буры на юге Африки — другой пример людей, которые ведут трезвый образ жизни и при этом процветают в тропиках.
Широкое представительство евреев в Мире, в различных климатических условиях, произошло из-за некоторых расовых особенностей; их способность к акклиматизации — результат их рода занятий и привычек. Любая другая раса или люди, принявшие подобные еврейские особенности и привычки, могли бы точно так же жить в любых климатических условиях.
Глава 2.
Физические признаки
Предполагаемая чистота еврейской расы — Стабильность расовых черт — Раса и окружающая среда — Рост евреев — Рост древних евреев — Рост современных еврейских призывников — Рост тела — Рост евреек — Влияние окружающей среды на рост евреев — Влияние рода занятий — Социальный отбор — Отбор иммиграцией — Этническими факторами.