Евреи в древности и в Средние века

Тюменев Александр Ильич

резкий поворот, какой произошел при новых условиях во всем

их образе жизни. Из сельских жителей, живших преимуще24 Результаты раскопок в Ниппуре публикуются в выходящем с

1896 года издании «The babylonian expedition of the University of Pensylvania». Ср. также сводную работу по данным, собранным в первые годы деятельности этой экспедиции: Peters. Nippur. 1898 (2 тома).

251 Ездры 1, 4 и след.; Захария 6, 10 след.

261 Ездры 1, 4 и след., ср. также главу 11.

27 Benzinger. S. 122.

67

з*

ственно

доходами со своих поместий и мирно «сидевших под

виноградниками и смоковницами своими», они в короткое

время превратились в городских жителей, по преимуществу в

горожан по всему своему образу жизни и по привычкам; из

земледельческого народа, каким они были до этого времени

на своей прежней родине, в нацию исключительно торговую, в

конце концов сделавшуюся совершенно чуждой земледелию.

Иудейство «продолжает существовать в изгнании, как нация, но как нация без крестьян, как нация, состоящая исключительно из горожан… Иудейство становится теперь не только

нацией горожан, но и нацией торговцев»28. Начиная с этого

времени все дальнейшее развитие иудейского народа продолжает идти указанным путем и в указанном направлении. Если

иудеи Палестины до окончательного их рассеяния после разрушения Иерусалима римлянами продолжали еще держаться традиционного земледелия, то евреи диаспоры в самое короткое время быстро эволюционировали от сельского хозяйства и сельской жизни в сторону торговли и городской жизни. Черты исключительно торговой и городской нации, усвоенные иудеями диаспоры еще задолго до нашей эры, как известно, еврейство продолжает сохранять и до сих пор. И в настоящее время расовые особенности евреев представляют собою прежде всего «в сущности не что иное, как особенности

горожан, доведенные до самой высокой степени вследствие

продолжительной жизни в городах и отсутствия свежего притока из среды крестьянства»29.

Городская жизнь и занятие торговлей перестали быть при

таких условиях более или менее случайным обстоятельством

или результатом свободного выбора в жизни отдельных представителей иудейской национальности, но с течением времени

28 Каутский. Античный мир, иудейство и христианство. Перевод

Рязанова. СПб, 1909. С. 213.

29 Каутский, там же. См., кроме того, специальную его статью: «Das Judenlhum» в Neue Zeit (Band VIII. S. 23 ff.), где эта же точка зрения

развита с большею обстоятельностью. Ср., наконец, последнюю его работу по тому же вопросу: Еврейство и раса. Перевод Ю. Ларина.

Издание «Книга». СПб., 1918. С. 114 и след. «Нужно просто наблюдать, - говорит он, например, в этой последней работе, - как изменяется

селянин, и затем принять во внимание, что евреи - единственный народ

на земле, составляющий ровно два тысячелетия чисто городское население, и тогда объяснение еврейской особенности явится само собою.

Она есть особенность

городов, доведенная до крайности» (с. 114).

68

путем своего рода естественного подбора превратились в наследственную «расовую» черту характера, свойственную всей

нации вообще. Прекрасную характеристику этого процесса

выработки национального характера евреев в связи прежде

всего с условиями их жизни в диаспоре находим мы у Каутского, у которого мы заимствовали и только что приводившиеся

выше цитаты. «Евреи своеобразием своей истории, - говорит

Каутский, - были прикреплены не только к городам, но и внутри их к определенным профессиям. Они должны были жить

чужими среди чужих. В старину это легче всего давалось купцу. По началу оп занимался не только покупкой и продажей

товаров, но и их транспортом, он должен был сам заботиться о

нем и оберегать его. Торговля товарами требовала поездок и

пребывания купца на чужбине; все нации с товарной торговлей поступали так и потому привыкли видеть у себя чужестранных купцов. Евреи, вынужденные покидать родину, вступали па чужбину преимущественно в качестве купцов. И, наоборот, те евреи, духовные особенности которых наиболее подходили для торговли, скорее отваживались ехать за границу…

Вне Палестины евреи в первую голову принуждены были обратиться к купеческой деятельности. Так что с ранних времен

мы видим их торговым народом. Поэтому они, вероятно, сильно развили качества необходимые для купца, и это высокое

развитие в течение многих поколений занятия такой деятельностью внутри одной и той же семьи должно было, наконец, создать наследуемые способности и черты»30.

Говоря о процессе выработки основных черт позднейшего

национального характера еврейства, черт, характеризующих

собою прежде всего еврейство времени наивысшего развития

диаспоры, мы забегаем, правда, несколько вперед. Однако мы

считаем себя в праве коснуться вопроса о перемене в национальном характере еврейского народа, происшедшей в связи с

жизнью в условиях диаспоры, в виду того, что указанный процесс берет свое начало именно в тех условиях существования

на чужбине, в какие были поставлены еврейские изгнанники, поселенные в различных местностях вавилонского царства, и в

виду того, что вместе с этим и начало того коренного перелома

в характере еврейского народа, о котором мы только что говорили, восходит точно так же ко времени пребывания иудеев в

плену вавилонском.

30 Каутский. Еврейство и раса. С. 118-119.

69

В сущности, уже в вавилонских городах иудеи жили в условиях, вполне соответствовавших условиям позднейшей диаспоры, и в этом отношении можно смело утверждать, что начало

еврейской диаспоре было положено именно первым массовым, пусть первоначально даже насильственным, переселением иудеев