Еврейский мир. Важнейшие знания о еврейском народе, его истории и религии
Шрифт:
338. Недельный отрывок торы / парашат ѓашавуа. «Ѓафтара». Двар тора
Тора – самый важный документ евреев, конституция еврейского народа. Чтобы познакомить с ее содержанием всех евреев, еврейский закон предписывает полностью прочитывать ее в синагоге каждый год.
Мудрецы разделили Тору на 54 отрывка неравной длины – от 30 до 150 стихов. Нужно больше 52 отрывков, поскольку каждые семь из 19 лет 354-дневный лунный год евреев увеличивается на несколько недель – високосный год. Поскольку отрывков Торы больше, чем недель в обычном невисокосном году, часть их соединяют вместе.
Еженедельный отрывок Торы делится на семь частей, и член общины призывается благословить Тору перед чтением каждой части.
Чтение
Несмотря на всю важность чтения Торы, люди в это время нередко болтают друг с другом. В ортодоксальном шуле моего детства чтец Торы периодически замолкал, а габай сердито корил болтунов. Наверное, раз Тора читается каждый год, то люди думают, что знают ее хорошо и им не нужно внимательно слушать.
Обычно на каждой службе раввин толкует стих или тему недельной главы Торы. Например, в субботу, когда читается глава «Кдошим» (Ваикра, 19:1–20:27), именуемая по первому значимому слову, где содержится заповедь «Не ходи переносчиком (сплетен) в народе своем» (19:16), раввин может остановиться на запрете сплетен (см. «Лашон Ѓара»). После чтения главы «Ваера» (Брейшит, 18–22), где говорится о связывании Ицхака, раввин может рассказать о готовности народа к жертвам во имя веры. Но многие раввины служат в синагоге многие годы и, чтобы не повторяться, избирают и не связанные с недельным отрывком Торы темы.
Термин парашат ѓашавуа значит на иврите «порция недели», религиозные евреи часто сокращают его до параша: «Какую парашу мы читаем сегодня?» В приглашениях традиционных евреев на «бар-мицву» и «бат-мицву» (см.) и свадьбы обычно цитируется параша, которую будут читать в неделю, когда отмечается торжество. «Свадьба состоится, – говорится в приглашении, – в неделю Брейшит (Брейшит, 1:1–6:8), в которой содержится стих «Оставляет человек отца своего и мать свою и прилепляется к жене своей, и они становятся одной плотью» (2:24).
На иврите термин двар Тора значит «слово Торы» и относится к рассуждениям о Торе и иудаизме. Каждый еврей произносит двар Тора, для этого не нужно иметь особого посвящения.
«Ѓафтара» – избранные места из книг пророков – читаются в синагоге сразу послечтения отрывка Торы. «Ѓафтара» всегда связана с темой этого чтения. «Ѓафтара» для первой главы книги Брейшит, например, начинается со слов Иешаяѓу (42:5): «Сотворивший небеса и пространство их», тем самым напоминая об истории творения, с которой начинается книга Брейшит. Следующая недельная «Ѓафтара» также заимствована из Иешаяѓу» (54:9) и повествует о «водах Ноаха», напоминая об истории Ноаха, которой посвящен и отрывок Торы.
Когда суббота приходится на последний день еврейского месяца (см. рош-ходеш), читается «Ѓафтара» из 20-й главы книги Шмуэль. В стихе 18, с которого начинается эта «Ѓафтара», Йонатан, сын царя Шауля, напоминает своему лучшему другу Давиду, что «завтра новомесячие», предупреждая, что Давид должен опасаться гнева Шауля.
Читать «Ѓафтару» публично – большая честь. Это говорит о высокой степени знания иудаизма, так как чтец «Ѓафтары» должен свободно владеть ивритом и петь каждый стих на предписанной ноте. Как правило, мальчики читают «Ѓафтару» на своей «бар-мицве», готовясь к этому за несколько месяцев. В реформистском, консервативном
339. Алия. Священник, левит, израильтянин / коѓен, леви, исраэль
Недельная глава Торы по субботам разделяется на семь частей. Перед чтением каждой части член общины вызывается для благословения Торы. Это называется «получить алию» (что буквально означает «взойти», как и выражение «совершить алию в Израиль»), Это самая большая честь, которой еврей может удостоиться в синагоге.
Есть четыре случая, когда просто положено подняться к Торе – на «бар-мицву» (в неортодоксальных синагогах и на «бат-мицву»), в субботу перед свадьбой (см. «Брачная церемония «Ауфруф»), после рождения девочки (девочке официально дается имя в синагоге после алии ее отца, мальчикам имя дается при обрезании) и в субботу перед «йорцайт» – годовщиной смерти близкого родственника.
Есть четкие правила предоставления алийот (мн. число). Первая алия обязательно предоставляется когену – еврею из рода первосвященников. Коѓаним считаются духовной аристократией, им уже две тысячи лет дается право первым совершать алию – они потомки первосвященника Аарона, брата Моше. Хотя принадлежность к еврейству определяется по матери (см. «Кто считается евреем»), «племенная» принадлежность прослеживается по отцу. Поэтому сын коѓена тоже коѓен. Большинство евреев по фамилии Коган потомки коѓаним, равно как и с фамилиями Каплан, Раппопорт и Кац. Впрочем, главное здесь – не фамилия, а история семьи.
Вторая алия – право левитов, членов рода, который помогал коѓаним в храмовой службе. Сегодня, когда коѓаним призываются во время службы благословить общину, левиты сначала омывают водой их руки. Большинство евреев с фамилией Леви, Левин, Левинский и.т.п. – левиты.
Помимо коѓаним и левитов, все прочие племенные принадлежности утрачены. Никто из евреев не может проследить свою принадлежность к племенам-коленам Реувена, Гада и т. д., и поэтому всех остальных евреев относят к израильтянам (на иврите – исраэль). За исключением первых двух все остальные алийот предоставляются всем евреям. Поскольку третья алия (известная как шлиши, на иврите «третья») – это первая алия, предоставляемая в принципе любому члену общины, она считается большой честью. По неясным причинам в некоторых местах Восточной Европы шестая алия почетной не считается. В старой шутке шестым в синагоге в субботу вызывают заезжего еврея. «В моем городе, – возражает он синагогальному служке, – шиши (шестая алия) дается только конокрадам». «И у нас тоже!» – отвечают ему.
С другой стороны, среди хасидов принято давать шестую алию самому ребе.
Человек, который удостаивается алии, вызывается по его ивритскому имени и ивритскому имени отца. Например, на иврите мое имя – Исраэль-Йосеф, а имя отца – Шломо. Поэтому меня вызывают Исраэль-Йосеф бен (сын) Шломо. Удостоенный алии обычно целует свиток Торы (в том месте, где начинается и заканчивается чтение его раздела) через край своего талита и произносит «Барху эт Ад-най ѓамеворах – Благословен Б-г благословенный»…