Еврипид: Полное собрание трагедий в одном томе

Еврипид

песни из последних трагедий Еврипида.

Ст. 3. ..Асклепия сразил он...
– Когда сын Аполлона Асклепий, слывший

искуснейшим врачом, попытался оживить умершего, Зевс поразил его молнией.

Разгневанный Аполлон, бессильный отомстить Зевсу, убил тех, кто изготовил

смертоносный огонь, - киклопов, и за это был отдан в рабство Адмету (ср. ст.

122 - 129).

Ст. 11. Девы судьбы - Мойры.

Ст. 23. ...вежд да не коснется скверна.
–

Богам не подобает созерцать

смерть людей (ср. "Ипполит", ст. 1437 сл.).

Ст. 38. ...истина и слава.
– В подлиннике - "справедливость и

обоснованность": Зелинский исправлял: "честь и правда".

Ст. 65. ...от Еврисфея муж... зайдет...
– Геракл, отправляющийся за

конями фракийского царя Диомеда (ст. 481 - 498); к этому эпизоду Еврипид

приурочивает посещение Гераклом дома Адмета. Слова Аполлона (ст. 65 - 71)

характерны для драматической техники Еврипида, любившего сообщать о развязке

трагедии задолго до ее наступления.

Ст. 92. Пеан - "целитель", "избавитель"; культовое прозвище Аполлона.

Ст. 99. Обряд воды ключевой.
– Чтобы очиститься от скверны, навлекаемой

соприкосновением с покойником или даже одним его видом, у дома, который

посетила смерть, ставили чаши с ключевой водой для омовения рук.

Ст. 101. ...сбритых волос...- Обычно пряди волос, обрезанные в дар

умершему, оставляли на его могиле, а не у дверей дома.

Ст. 112-135. Встречающиеся у Анненского переводы хоровых партий

рифмованным стихом, не свойственным древнегреческой поэзии, представляют

один из возможных способов передачи на русском языке музыкально-ритмической

структуры, присущей оригиналу.

Ст. 114-116. ...Ликийской земли...
– В Ликии (в Малой Азии) находился

известный храм Аполлона; святилище Зевса-Аммона - в Ливии (Сев. Африка).

Ст. 163. Взмолилася владычице...
– скорее всего, Гестии, хранительнице

домашнего очага.

Ст. 177-182. Прощание Алькесты с брачным ложем сравнивают обычно со

словами Деяниры из "Трахинянок" Софокла (ст. 920-922), видя в последних

результат влияния Еврипида на своего старшего собрата по искусству.

Ст. 206. Ей хочется на солнце.
– После этого стиха в рукописях следуют

еще два стиха, обычно изымаемые издателями, так как они повторяют ст. 411

сл. из "Гекубы". Вот их перевод:

Ведь навеки

Она с его сиянием лучистым

Прощается сегодня.

Ст. 226. Увы!
– После этого восклицания в рукописях утерян один стих,

дававший ритмическое соответствие ст. 213 в строфе.

Ст. 393-415. Монодия Евмела - первый случай

в сохранившихся

древнегреческих трагедиях, когда дети имеют самостоятельную партию. Другой

пример - в "Андромахе", ст. 504 - 536.

Ст. 424. Пеан - здесь: траурная песнь, обращенная к подземным богам.

Ст. 431. Двенадцать лун...
– траур необыкновенной продолжительности; в

Афинах полагалось носить траур по родителям в течение одного месяца.

Ст. 445 - 450. Подвиг Алькесты будет воспет, по мнению хора, на

мусических состязаниях в честь Аполлона Карнейского в Спарте ("семиструнной

лирой") и в трагедиях (ябезлирным гимном", так как трагедийные хоры

исполнялись в сопровождении флейты). В афинском театре сказание об Алькесте

послужило сюжетом уже упомянутой драмы Фриниха.

Ст. 459. Кокит - река в подземном царстве.

Ст. 485. Бистоны - фракийское племя.

Ст. 502. Ликаон, Кикн.
– Сражение Геракла с Ликаоном в других

источниках не упоминается, единоборство же с Кикном составляет сюжет

приписываемой Гесиоду поэмы "Щит Геракла". Ср. также "Геракл" Еврипида, ст.

389 сл.

Ст. 509. Персеид.
– По мифологической генеалогии, Геракл приходился

правнуком Персею. См. примеч. к "Гераклидам", ст. 36.

Ст. 560. ...хозяин мой - Геракл.
– Адмет связан с Гераклом древним

обычаем проксении, т. е. взаимного гостеприимства, целиком сохранявшим свое

значение во времена Еврипида.

Ст. 570 сл. Бог пифийский - Аполлон. Хор вспоминает о пребывании

Аполлона в Фессалии.

Ст. 580. Офрис - гора в Фессалии.

Ст. 590. Бебида - озеро в Фессалии.

Ст. 594. От Молосского предела.
– Племя молоссов населяло горные районы

северо-западной Греции.

Ст. 638 сл. ...едва ли ты даже был моим отцом...
– Этот стих и

следующие, вынесенные в примечание, многие исследователи считают

неподлинными: гордый своим происхождением, Адмет не мог бы во всеуслышание

объявлять себя сыном рабыни.

Ст. 747. Относительно редкий случай в древнегреческой трагедии, когда

хор покидает орхестру, чтобы снова вернуться перед заключительной частью

драмы (ст. 861 сл.). Аналогичный прием в "Аяксе" Софокла (ст. 813 сл. и

866).

Ст. 818 сл. Стихи, вынесенные в примечание, исключаются большинством

издателей как неподлинные и нарушающие принцип стихомифии.

Ст. 903-910. В этой строфе видят намек либо на философа Анаксагора,

потерявшего единственного сына, либо на несчастье, постигшее самого

Еврипида.

Ст. 968. ...вещая речь Орфея...- Традиция приписывала Орфею целую