Фабриканты чудес

Львов Владимир

Главный «научный» центр в ФРГ, изучающий это мистическое нечто, — «Институт пограничных явлений» при Фрейбургском университете. Его шеф — профессор доктор Ганс Бендер.

Герр Бендер, как отмечается в журнале «Шпигель», «вместе с американцем Дж. Б. Райном и (умершим в 1966 году) русским исследователем пси-явлений Васильевым—лидеры международного братства парапсихологов…»

Чем же занимается этот профессор и доктор?

Его основная тема — «психокинетические явления в беспокойных домах — стуки, лязганье и полеты тяжелых предметов под действием психической силы». Среди своих предшественников в этой новаторской области герр Бендер числит основателя протестантской религии Лютера. Мимо постели Лютера в городке Вартбурге (дело было в XVI веке) силой неизвестных духов рассыпались мешки с горохом, летали ухваты, кастрюли и прочая домашняя утварь. (Именно тогда состоялся разговор Лютера с чертом, кончившийся знаменитым бросаньем чернильницы.) Другой классик психокинеза, часто цитируемый фрейбургскими знатоками таинственного, —

известная уже нам Евзапия Палладино. Но это прошлое. Теперешняя тематика бендеровского института включает более свежие номера. Например «случай в Лаутере» 1946 года. В этом маленьком прирейнском городке появились привидения. Протокол, заверенный в институте Бендера, гласил: «Колбасы и сыры надкусывались, инструменты ломались, ключи и иголки исчезали, под кроватями появлялись нечистоты, яблоки и помидоры летали по воздуху»… Канцелярия архиепископа в городе Фрейзинге в ответ на запрос официально сообщила, что «реальность демонов и возможности демонического воздействия, подобного случаю в Лаутере, не отрицаются нашей церковью». Епархиальное издательство выпустило по этому поводу специальную брошюру. Один из местных психиатров, однако, очень скоро доказал, что «таинственные феномены» в Лаутере — проделки подростка. Профессор Бендер немедленно выступил с возражением: «Ребенок, о котором идет речь в лаутеровских феноменах, невиновен в обмане. Он действовал бессознательно, как медиум, генерирующий психокинетическую энергию». Вслед за случаем в Лаутере последовали еще более веские исследования. Например, «дело Шольца». «Психическая энергия» этого продавца в посудном магазине нечаянно уничтожила (безо всякого участия рук и других грубых физических сил) посуду на 5000 марок. Затем «случай в деревне Нейдорф», где действовали флюиды сына местного старосты. А именно летали щетки и вывинчивались сами собой электролампочки. Можно упомянуть также нашумевший эксперимент с телепатом Штроблем. Телепат подчинил своей воле диктора мюнхенского радио, заставив его (на расстоянии 50 километров) прервать передачу и произнести в микрофон бессмысленную фразу «регина, ромб, дама». Эксперимент шел, разумеется, под научным контролем экспертов из бендеровского института. «Нервный срыв, — гласила экспертиза, — которым заболел диктор после опыта, доказывает, что имело место телепатическое внушение на большом расстоянии». Финал этого прославленного опыта происходил, впрочем, не в роскошно обставленных лабораториях фрейбургского института, а в скромном зале участкового суда в Мюнхене. Телепат и диктор очутились там (по их словам «случайно») в связи с тем, что первый вручил второму— перед парапсихическим опытом — триста марок. Состав обвинения: сговор с целью обмана. Приговор: 3 месяца тюрьмы.

Но все это бледнеет, конечно, перед главным объектом научных исследований профессора доктора Бендера — Жераром Круазе.

«Человек с загадочным мозгом» (как его рекомендуют газеты), Круазе живет постоянно в Голландии, где его опекают, кроме профессора Бендера, также местные парапсихологи во главе с доктором Тэнаэффом.

Биография «человека с загадочным мозгом», после того как удалось проникнуть сквозь окружавшие ее парапсихические туманы, рисуется в следующем виде.

Начав как мелкий осведомитель амстердамской полиции, Круазе специализировался затем на уголовных (в частности, «мокрых») делах — похищениях детей с шантажными целями. Связь с гангстерскими шайками и одновременно с полицией помогла Круазе установить за собой репутацию ясновидца. Сидя дома, он «психически созерцает» место, где спрятан похищенный ребенок (или труп ребенка)…

О том, какими источниками информации питается при этом «загадочный мозг» ясновидца, могли бы порассказать его друзья из полиции и уголовного мира.

Темные аферы, которыми занимался этот владелец чудесного дара, закончились, однако, в один прекрасный день. Голландские власти официально уведомили «Интерпол» [84] о том, что они не пользуются более услугами Круазе и других ясновидцев.

Таково это яркое светило на современном парапсихическом небосводе, кочующее по страницам газет и журналов «свободного мира». В этом нет еще ничего удивительного. Удивительно другое. Комсомольский журнал «Смена» в № 2 за 1967 год посвятил голландскому аферисту статью под названием «Человек с икс-мозгом». В ней, не жалея красок, живописуется «удивительный дар» Круазе, его «отцовская любовь к детям», его героическое (!) прошлое и настоящее. Тут же рядом излагается плодотворная деятельность профессора оккультных наук Ганса Бендера как титана мысли, прокладывающего пути в неведомое…

84

международная полицейская организация, координирующая уголовный розыск в ряде стран

Как же произошло это действительно сверхъестественное событие — проникновение на страницы комсомольской печати содержимого выгребных ям обскурантизма в самой его примитивной и низкопробной форме? Да, как произошло? К этому вопросу мы еще вернемся. А сейчас обратимся к последнему по времени (и самому, так сказать, рафинированному) слову из области «тайн духа». К попытке поместить парапсихологию на передний край современного естествознания. Пристегнуть

ее к физике атомного ядра и элементарных частиц.

2. Артур Кестлер и кванты

С первыми покушениями такого рода мы встретились, когда говорили о начальном периоде великой революции в физике — эпохе открытий радия, электронов, рентгеновых лучей. Тогда шла спекуляция диковинностью этих открытий. Телепаты, спириты, ясновидцы старались убедить свою клиентуру, что «их» феномены ничуть не диковиннее физических. И что, скажем, проникновение «духовными очами» внутрь непрозрачных запечатанных конвертов ничуть не страннее просвечивания предметов рентгеновскими лучами.

Теперь все повторилось на новом уровне.

Идеологом и глашатаем «сближения» новейшей физики и парапсихологии выступает сегодня господин, пользующийся шумной и скандальной известностью среди читающей публики на Западе. Артур Кестлер — я говорю о нем — рекомендуется на суперобложках его книг как человек, «разочаровавшийся в коммунизме». Выброшенный в самом деле еще в 30-х годах из партийных рядов (после недолгого в них пребывания), престарелый ренегат с тех пор подвизается на пиве злобного антикоммунизма и антисоветизма. Жанр литературных произведений Кестлера («Мрак в полдень», «Йоги и комиссар» и др.) — так называемые «философские» романы и эссе. Окрошка из антисоветских домыслов и грязной клеветы, мелкая философия и подозрительно широкая эрудиция — от разведения домашней птицы до фаллического культа в древнем Вавилоне — вот что представляют собой эти «эссе» и романы…

Очередное хобби плодовитого автора — его книги «Новый подход к духу» и «Корни случая» (вышли в свет в 1972 году), — как уже говорилось, — слияние физики с магией. Иначе говоря, превращение физики в отдел парапсихологии, в парафизику, как выражается Артур Кестлер. По его мнению, такой трюк будет вполне «отвечать духу нашего времени». Ведь «дух» этот, по мнению старого ренегата, состоит в «отходе от надоевшей людям плоской реальности», в «стремлении заглянуть в замочную скважину, где просматривается сверхреальное»… Иначе говоря, «дух», которого взыскует господин Кестлер, — тот самый, давно знакомый крепкий дух, что несется из всех ретирад идеалистической философии и шаманской мистики..

Надо, однако, не упускать из виду следующее. Перед кестлерами и им подобными открывается сегодня поле для спекуляций значительно более заманчивое, чем то, которым располагали оккультисты в эпоху Лоджа и де Роша, Крукса и Шренк-Нотцинга.

Почему? Да потому, что победное шествие науки в глубочайшие недра материи, в царство элементарных частиц, раскрыло новую, еще более трудную для наглядного представления картину Вселенной. Так непохожа эта картина на окружающий нас в повседневной жизни мир обычных тел, что физические диковины, о которых писал в начале века Ленин, кажутся рядом с этой картиной чем-то простым и незамысловатым. О закономерности такого поворота событий, о «неизбежности странного мира» современной физики писали не раз советские научные писатели, философы, публицисты. И азбучная для диалектика-материалиста истина состоит в том, что этот «странный» мир элементарных частиц теснейше связан с обычным, так называемым макромиром, окружающим человека. Законы, управляющие «странным миром», — продолжение, расширение и обобщение законов, регулирующих события, в мире обычном. Так что при каждом выходе науки в новую, более широкую область, законы природы, действующие в прежнем, более узком кругу, не отменяются, не нарушаются. Они становятся лишь частным случаем более общих закономерностей и продолжают полностью управлять событиями в своей сфере. Любой студент-физик знает, например, что с открытием нового, более общего закона всемирного тяготения — закона Эйнштейна — старый, ньютоновский закон не потерял силы, а вошел в него как частный случай. И что так называемая классическая механика (которой пользуются и сегодня в технических расчетах) не была отменена с появлением новой механики теории относительности и еще более новой квантовой механики и квантовой электродинамики. Материальная реальность, одним словом, при всем своем качественном многообразии едина и образует неразрывное целое. «Выход» за ее пределы — мистический бред, отвергаемый научным методом…

Но что за дело до всего этого господину Кестлеру и его издателям!

У них свой «метод» и свой «подход», который формулируется Кестлером совершенно так, как это делалось полвека назад:

— Эксперименты парапсихологов выглядят не более странно, чем выглядит «странный мир» сегодняшней физики. Но этот последний соответствует достоверным фактам. Следовательно, достоверны и те явления, которые изучаются парапсихологами!

Один остроумный западногерманский рецензент книги Кестлера назвал этот метод «доказательства» — «методом Кетценброде».

Есть такой старый немецкий анекдот. Один человек спрашивает другого, не родом ли он из города Кетценброде? Тот задает встречный вопрос: «А вы сами не из Кетценброде?» — «Нет», — отвечает первый. «Ах, какое совпадение! — восклицает второй. — Я тоже не из Кетценброде!»

Урок этого анекдота, замечает рецензент, таков. Одинаково отрицательный ответ, касающийся двух различных предметов или лиц, вовсе не означает, что между ними существует какая-то связь. «Отрицательное, образно говоря, — это большой мешок, в котором может найтись место для любых противоположных и даже враждебных друг другу сущностей». Например, для парапсихологии и для материалистической физики.