Фатима – дочь Пророка
Шрифт:
При таких обстоятельствах никакая рассудочная мудрость не сможет заставить отдельную личность ограничивать себя в удовольствиях и радостях на протяжении жизни.
Создание семьи
В настоящее время мужчины и женщины свободно удовлетворяют свои сексуальные потребности в университетах, ресторанах и путешествиях. Это продолжается до тех пор, пока женщина, осмотревшись вокруг, не заметит, что осталась в одиночестве.
Никто более не жаждет ее, а когда это происходит, то несет в себе попытку повторения, воспоминания из прошлого. Когда мужчина завершает свой свободный сексуальный цикл, когда он собрал цветы из всех садов и всевозможных видов, когда он вдохнул все ароматы, то для него не остается ничего нового и интересного. Его сексуальная жажда убывает, заменяясь тягой к укреплению общественного
Женщина оказывается перед лицом реальности. Когда больше никто не желает ее, а мужчина устал от своей свободы и утомлен сексуальными экспериментами, они, в конце концов, поворачивают сердца друг к другу. Они протягивают друг другу руки в конце долгой и тяжелой дороги. Они хотят создать семью.
Семья формируется, но то, что заставило этих двоих соединиться, есть не что иное, как страх и усталость. С одной стороны, женщина боится оказаться несостоятельной и лишиться внимания. Мужчина же насытился и больше не интересуется кем-либо. Семья образовалась, но вместо любви и глубоких идеалов, вместо творческого полета счастья и воображения в ней воцаряются истощение и апатия, и ничего нового. Они оба знают об этом. Ничего нет! Нет ничего такого, во имя чего бились бы их сердца. Они понимают, почему они нашли друг друга. Они знают, что они хотят друг от друга. Их отношения строятся на совершенном осознании своего положения, расчете и осведомленности. Вот что заставило их искать друг друга. Каждый из них знает, что стоит за словами: «Будь моей божественной судьбой». Каждый удовлетворил свои желания. Оба пожертвовали другими. Оба умерли для окружающих. Но, находясь на противоположных позициях, мы четко понимаем их.
И вот мы видим заполненный городской зал. Некто в зале с медалью на пиджаке, выглядящий как бюрократ, занимается брачующимися. Он совершенно не похож на священника, который должен представлять собой символ духовности, веры, благоговения и святости. Каждая пара новобрачных, как сделанные в специальной форме кусочки сахара. Их имена зачитываются с листа. Они отвечают: «Да». Очень часто несколько детей стоят перед женихом и невестой и тоже отвечают: «Да». Они подтверждают, что согласие на брак получено с ведома родителей. Они оплачивают сбор и расписываются в журнале. Церемония окончена. Все возвращаются по своим домам, в свое обычное состояние. Среди 200–300 невест только 20–30 одевают подвенечное платье. Большинство из них говорят: «В моем возрасте, при моих кондициях, было бы уродством надевать подвенечное платье. Нет, это не правильно».
Затем жена и муж, как правило, идут работать. Они устраивают встречи с друзьями вечером в ресторане и вместе ужинают. Это, как правило, случается лишь тогда, когда брак на протяжении какого-то времени длился счастливо и был наполнен счастливыми переживаниями. Иначе они забывают, что случилось что-то хорошее. Намного чаще, после совершения гражданской церемонии брака, невеста и жених (прожив вместе какое-то количество лет и до этого, вероятно, год или больше с кем-то еще), одаривают друг друга ледяными взглядами, будто хотят сказать: «Так что? Куда мы должны идти? К счастью? Мы провели вместе огромное количество времени. Мы должны обнимать друг друга и дальше? Мы узнали друг друга уже тысячу раз, и мы в ужасе от этих результатов. Дом? От него несет XV веком». Что говорит в них? Они волнуют воображение и чувства друг друга? Абсолютно нет. Они продолжают жить по инерции, как всегда, изо дня в день.
Так образуются семьи. Оба партнера, и мужчина, и женщина, принимают решение найти себе вторую половину и создать экономический союз. Или еще они женятся, разочаровавшись в окружающих. Возможно, будущее рождение ребенка вынуждает его отца и мать стать женихом и невестой. Они демонстрируют понимание, чувства и влечение друг к другу. Они не видят никаких скрытых черт друг в друге, никаких парадоксов в своем союзе. Ничего нового не начинается. Ничего не меняется. Никаких полетов, никаких учащенных серцебиений, нет даже улыбок на их лицах. Это причина того, почему фундамент семьи оказывается хрупким. Так как основы семьи слабы, то дети не могут увидеть в семейном кругу понимание, теплоту и привязанность. Поскольку мать и отец не жертвуют своей личной свободой ради детей, они отдают ребенка в закрытую школу и лишь перечисляют деньги
В конце концов, после создания естественного, но обманчивого союза они начинают отдаляться друг от друга. За мужчиной остаются его возможности – он ранее испытал множество теплых и юных объятий. Как может эта усталая и достойная презрения женщина, чьи мужеподобные действия вызывают отвращение, удовлетворять его? А что у противоположной стороны? Женщина, которая может сделать множество отчетливых сравнений, начинает ненавидеть его. Сравнив его с другими, она видит его далеко от себя. В такой ситуации, когда внутри дома нет взаимопонимания, он идет в бары, увеселительные заведения, к новому опыту, в официальные и неофициальные места. И вот однажды, в противоположность начальной ситуации, фактор, который удерживал двоих внутри одного дома, утрачивает логическое основание.
Женщины в потребительской системе: секс вместо любви
Современное общество определяет явления исключительно в экономических терминах производства и потребления. Понятен только язык экономики. Женщины перестают быть созданиями, побуждающими к вдохновению, и о чистых чувствах тоже говорить не приходится. Они больше не предмет величайшей любви, не хранители сакральных корней. О них больше не говорят словами материнства, помощи, духовного вдохновения, жизненной полноты и верности. Теперь это экономический продукт, который продают и покупат в соответствии с величиной их сексуальной привлекательности.
Капитализм в результате создания индустрии досуга заставил женщину служить двум целям. Во-первых, она заполняет собой промежуточное время между рабочими днями, а работа – судьба социума. Буржуазия эксплуатирует ее, превращая в примитивнейшее и абсурдное животное, которое не задумывается, почему происходит именно так, а не иначе. Должна ли она спросить: «Почему я должна работать? Ради чего я живу? Из-за кого я страдаю?».
Во-вторых, женщина используется в качестве орудия развлечения. Она, как создание, обладающее сексуальностью и возможностью удовлетворять других, взята на работу, которая заставляет офисных служащих и интеллектуалов тратить свои капиталы во время досуга (вместо того, например, чтобы думать об идеях бесклассового общества). Женщин заставили работать для заполнения любого пустующего промежутка времени в жизни общества. Искусство мгновенно создало рынок, который подчиняется велениям капиталистов и буржуазии. Главной целью искусства всегда были красота, духовность, чувства и любовь. Это все сейчас превратилось в секс. Поклонение фрейдизму, тяга к самому низкому и пошлому, связанному с областью полового удовлетворения, создало некую рассудочную философию. Секс представляется неким духом, стоящим над современным искусством. Это причина того, почему мы видим в нынешних картинах, поэзии, фильмах, театре, рассказах и новеллах похоть, представленную в самых различных формах.
Капитализм побуждает людей потреблять все больше и больше, чтобы вызвать их зависимость от себя. Он также жаждет возрастания потребностей для целей промышленного производства. Женщины предстают здесь как существа, которые не обладают ничем, кроме сексуальности, как существа исключительно одномерные. Они используются в презентациях и пропаганде для создания новых ценностей, новых привязанностей к производимой продукции. Это вызывает у людей искусственные чувства. Чтобы защитить глашатаев капитализма, женщины были утоплены в нем. Чтобы умертвить великие духовные чувства, которые способны уничтожить капитализм, женщина должна быть заранее умерщвлена.
Сексуальность заменила любовь. Женщина, эта узница Средних веков, в новой эре приняла обличие рабыни заработной платы. В великих цивилизациях, обладающих прогрессивной религией, женщина занимала высокое место – через любовь она влияла на искусство, даже если не имела к нему прямого отношения, ибо рассматривалась как источник вдохновения и духовных переживаний. Сейчас же она стала инструментом для решения социальных и экономических задач. Ею пользуются, чтобы изменить форму социума, чтобы уничтожить высочайшие ценности традиционных обществ. Она используется для перемены этики. Она становится орудием для трансформации традиционного, духовного, этического и религиозного социума в пустое, абсурдное общество потребления. Она используется для осквернения искусства, которое было проявлением божественного духа в людях.