ФЕНОМЕН РОСТОВЩИЧЕСТВА
Шрифт:
Холистическому взгляду на вселенную в древнекитайской традиции учила и буддийская школа хуаянь. Есть история об одном из основателей школы, учителе Фа Цанге, обучавшем премудрости императрицу Ву. Однажды императрица, отчаявшись самостоятельно постичь тонкости учения, попросила Фа Цанга дать ей наглядную и простую демонстрацию всеобщей космической взаимозависимости. Тогда Фа Цанг подвесил горящий светильник к потолку комнаты, уставленной зеркалами, чтобы показать отношение Единого ко многому. Затем он поместил в центре комнаты маленький кристалл и показал Ву, как все окружающее отражается в кристалле, тем самым, проиллюстрировав, каким образом в Предельной Реальности бесконечно малое содержит бесконечно большое, а бесконечно
Одновременно Фа Цанг подчеркнул, что данная статичная модель, к сожалению, не способна отразить вековечное, многомерное движение во Вселенной и беспрепятственное взаимопроникновение Времени и Вечности, включая прошлое, настоящее и будущее.
В древнеиндийской ведической традиции существует поэтический образ ожерелья главного бога Индры. Как записано в «Аватамсака-сутре»: «В небесах Индры есть, говорят, нить жемчуга, подобранная так, что если глянешь в одну жемчужину, то увидишь все остальные, отраженные в ней. И точно так же каждая вещь в мире не есть просто она сама, а заключает в себе все другие вещи и на самом деле есть все остальное».
Взимание процента как нормы временного предпочтения сегодняшних благ будущим доходам, как дисконтирование не находит своего разрешения в вопросе о том, где грань, разделяющая прошлое и будущее? Будущее не является настоящим, Будущее делает время открытым. Это свойство оказывается особенно важным для человека, поскольку открывает горизонт для свершений, для деятельности, для выбора, для принятия решения, для проектирования жизни, для поступка. Будущее является условием творчества человека, это условие возможности проявления им своей воли в настоящем. Все живое в определенной степени обладает свободой выбора, даруемой будущим. Процент же разрушает такую свободу выбора и СОЕДИНЯЕТ НАСТОЯЩЕЕ, ПРОШЛОЕ И БУДУЩЕЕ ЧЕРЕЗ ПРОСТРАНСТВО ВЕЩЕЙ И ОТНОШЕНИЙ КРЕДИТОРА И ЗАЕМЩИКА, существующих в настоящем.
Ловушка для заемщика всегда состоит в том, что «Человек опережает время благодаря покупке в кредит, пытается зафиксировать и присвоить себе время». (Жан БОДРИЙЯР «СИСТЕМА ВЕЩЕЙ» Издательство «РУДОМИНО» МОСКВА, 2001.)
Если будущего нет, его невозможно предвидеть, предчувствовать и даже планировать. А если его можно предсказать, какое же это будущее? Ведь заемщик расплачивается своим настоящим за будущее, платя проценты. Психологическое, субъективное чувство реальности, чувство "здесь-и-теперь" застревает в этом "до", объективном прошлом, а настоящее со всеми его события ми проходит мимо, не получая от сознания признания его реальности. Такая трактовка делает понятным механизм и смысл возникновения и дереализационных ощущений, и душевной анестезии: и потерю аппетита и снижение либидо - этих витальных форм интереса к внешнему миру; и злость. Злость – это специфическая. Такой помехой бессознательному стремлению души остаться оказывается вся реальность. Обязанность платить проценты рождает на бессознательном уровне заемщика чувство социальной агрессии.
Можно привести аналогию с курильщиком, лишенным табака. Людям, которые воздерживаются от курения, кажется, что время идет медленнее, чем на самом деле. Ученые отмечают: когда люди, курящие регулярно, отказываются от этой привычки, протяженность времени в их восприятии увеличивается на 50%. Ученые полагают, что это связано с базовыми биологическими, а также психологическими и поведенческими процессами, сообщает New Scientist. представление о замедлении времени связано с чувствами враждебности и гнева. "Возможно, ухудшение восприятия времени, которое мы наблюдали у воздерживающихся курильщиков, отчасти объясняет то, что они жалуются на более сильный стресс и неспособность сосредоточиться". Влиять на восприятие времени могут радикальные гормональные изменения, связанные с тем, что человек бросает курить. Полагают, что в этом процессе могут участвовать такие
«Три вещи принадлежат человеку: душа, тело и время (...e se pure alcuna si pateva chiamare nostra queste erana le sole tre - ... anima, corpo e tempo)». (Альберти Л.)
Посягательство кредитора на будущее заемщика через процент всегда вызывало ненависть. Время - дар человека богу, и ростовщик становится над богом, обкрадывая его дар.
Роберт Бернс посвятил жизни должника такое стихотворение: «Надпись на банковском билете»
Будь проклят, дьявольский листок!
Ты был всегда ко мне жесток,
Ты разлучил меня с подружкой
И за столом обносишь кружкой.
Ты обрекаешь честный люд
На голод. Рабство, тяжкий труд
И тем искать земли и крова
Вдали от берега родного.
Не раз я видел, как злодей
Над жертвой тешился своей.
Давным-давно единым махом
Я гордеца смешал бы с прахом,
И только твой надежный щит
Его от мщения хранит.
А без тебя, нуждой гонимый,
Я покидаю край родимый.
(избранное, М., Московский рабочий, 1982)
Статья 23 ГК Украины «Возмещение морального вреда» гласит:
1. Лицо имеет право на возмещение морального вреда, причиненной вследствие нарушения его прав.
2. Моральный вред состоит: в душевных страданиях, каких физическое лицо испытать в связи с противоправным поведением относительно него самого, членов его семьи близких или родственников.
Однако, как мы показали в главе «Законодательство», ростовщичество в Украине законодательно разрешено и поддерживается государством. «В аде нет исследования о времени жизни». (Сирах.41.7)
«Нас поражает совершенно элементарная вещь: вопрос о цене и стоимости предмета отделяет нас от него, вводит дистанцию между личностью, которой мы являемся, и миром, к которому этот предмет принадлежит... Деньги являются материальной идеограммой, изображающей во внешнем мире самые разнообразные движения нашего мира... Для того, чтобы была стоимость, а затем деньги, которые ее объективируют, необходимо, чтобы у людей была способность устанавливать дистанцию между собой и вещами... Реальный мир и мир стоимости существуют сами по себе... Драма современности проистекает именно из того, что люди не могут иметь между собой связей, в которых не присутствовали бы деньги, которые не воплощали бы в той или иной форме... Деньги стремятся превратиться в эталон меры и символ отношений обмена и жертв... Кто является хозяином денег, тот является хозяином связей и обменов...». (С. Московичи. Машина, творящая богов. М, «КСП+», 1998).
При этом субъективная ценность отличается от объективной и справедливость нарушается., даже если все участники удовлетворены. Приведем пример: алкоголик меняет костюм на бутылку водки, и оба участника удовлетворены, хотя с точки зрения стороннего наблюдателя, обмен явно несправедлив. Необходим критерий справедливости обмена. Однако, несимметричность обмена, заранее порождает насилие или обман в ее отчуждении. «В условиях высококонкурентной среды люди, озабоченные проблемами отношений с другими людьми, преуспевают меньше тех, кто не отягощен моральными соображениями. Таким образом, социальные ценности претерпевают то, что можно было бы назвать процессом нежелательного естественного отбора. Беспринципные люди оказываются в выигрыше». (Дж. Сорос) При этом удовольствие от насилия является сутью прибыли, ведь прибыль достигается путём неравного обмена одних вещей на другие. Если бы обмен был равный, то прибыль было бы просто невозможно получить. Сознательный обман в интересах обманывающего есть прямое и осознанное насилие над человеком.