Феноменология русской идеи и американской мечты. Россия между Дао и Логосом
Шрифт:
На первое место в современной жизни объективно выдвигаются интеллектуалы-гуманитарии и следующей эрой в жизни человечества должна стать эпоха смыслов, гуманитарных и трансгуманитаных технологий. Создатель смыслов становится чем-то большим, чем просто «хомо сапиенс».
Гуманитарные технологии, как и анализ будущего, нельзя поставить на конвейер, приспособить для получения типового и стандартного результата. В этом их отличие от обычных, физических технологий. Если физические технологии отражают объективные возможности истории, то гуманитарные «отвечают» за субъективный фактор, осуществляющий метаморфозу возможного
Отсюда проистекают термины «культурная политика» и средства, влияющие на процесс выбора человека в сложной и «текучей» системе координат. Обществом, властью должны быть декларированы в качестве идеалов-ориентиров общественного развития «вечные ценности». Прежде всего, это – нравственность. Именно моральная мускулатура человеческого фактора составляет основу государственного могущества.
Данная форма культурной политики является технологиями инноваций и создания новых способов деятельности. Инновации – новый способ думать и делать. Причем в этом определении важны оба слова – и «думать», и «делать». Появление нового способа деятельности предполагает системное и синтетическое представление о соотношении русской идеи и американской мечты как двух разновидностей социальной мифологии. Это возможно только в том случае, если человек имеет возможность получать знания, которые формируют его действия, представления и способы принятия решений о соотношении стратегии и тактики.
Посредством инноваций должен создаваться новый тип человека в результате развития личности. Мудрый и целостный разум нового типа будет способен постигать суть самых сложных процессов, отделяя возможное от невозможного в природе и социуме. «Разум» в данном случае не совпадает с понятием «интеллекта», столь ценимым западным обществом и выражаемым индексом IQ. Разум и Путь его претворения организуют жизнь в ее высших формах через пробуждение самопознающего себя человека. Дао и Логос, как Восток и Запад, присущи каждому как его возможность и Энтелехия.
Человеческое мышление вообще нельзя рассматривать только как психический процесс отдельного субъекта, имеющего «определенную цель». Мыслительная деятельность принадлежит Духу, и поэтому должна изучаться не «тренерами успеха», а философией и историей (и в какой-то мере логикой). Каждому отдельному человеку как части Вселенной и Истории принадлежит только маленький кусочек в истории мышления. Как и всякое Целое, богиня истории Клио причастна Бытию.
Даже люди редких достоинств зависят от своего времени. Не всем суждено было жить в то время, какого они заслуживали. Многие из тех, кому оно досталось, не сумели его стратегически грамотно использовать. Кто-то достоин был лучшего времени – доброе и красивое не всегда торжествует. Всему своя пора: даже возвышенное в определенной степени зависит от политической и философской моды. Но мудрость вечна, и если этот век – не ее век, то ей принадлежат века грядущие.
Заключение
Еще первый славянофил Ю. Крижанич, в центре внимания которого была восходящая «историческая звезда» России, говорил: «Все мы любим по краям и пропастям блуждать». Именно в таких «маргиналиях» Россия идентифицировалась и обретала свое величие.
Результатом не совсем удачных попыток материализации американской мечты в России стали не великие идеалы и утверждаемые ценности, а высокие цены и социальная деструкция. Политика стабилизации, оторванная от традиционных идеалов, ценностей и смыслов, не приводит к повышению уровня и качества жизни и обеспечению развития России
Самой существенной особенностью современного этапа в России является непредусмотренная траектория ее социального движения: она пришла к либерализму не из прошлого, а из будущего. Данный процесс сопровождался кардинальными изменениями в менталитете общества и политическом строе, а также созданием «элитной экономики».
Политика при отсутствии идеологии понимается как «искусство возможного» и направляется преимущественно на перераспределение финансовых потоков.
Чтобы эффективно разрешить возникший исторический комплекс проблем и преодолеть наихудший вид геделевской неполноты, необходим новый, более глубокий уровень мышления.
Возникает настоятельная необходимость в переосмыслении соотношения понятий «русская идея» и «американская мечта» как разновидностей социальной мифологии.
Антиномия между духовным и материальным является следствием перманентного противостояния идеологий Запада и Востока. Все различия в достаточной степени условны и относительны (как отмечал Гегель, «в каждой вещи есть и Запад и Восток»). В этой борьбе никогда не будет окончательных победителей.
Американская мечта может сыграть определенную позитивную роль в реализации мегатрендов Возрождения России, превратившись из стратегии «философии успеха» в тактику реализации обновленного социального идеала.
Для этого нужна мудрость, под которой следует понимать систему знаний и интуиции.
Большую роль в формировании «вещества идеала» и мудрости может сыграть образование и гуманитарные развивающие технологии как способ активизации не комбинационных, а созидательных способностей человека.
Искривленное российское социальное и духовное пространство надлежит наполнить обновленными смыслами и ценностями. Общественный всеобъемлющий национальный идеал должен захватывать не только взятую отдельно экономическую компоненту, а весь социум. Чтобы победить на земле, идее надлежит быть не только логически безукоризненной, но и эмпирически цепкой, органичной и почвенной.
Созданный еще в 1968 году Римский клуб как международная общественная организация для «углубления понимания особенностей развития человечества» и проведения работ в сфере глобального моделирования выдвинул тезис исключительной важности: социальная перспектива не может быть связана только с либерально-демократическим путем организации общества.
В который раз история учит, что процветание сопутствует народу, правители которого при формировании стратегии развития общества руководствуются духовными идеалами и советами великих национально-ориентированных людей. Стрелки российских исторических часов мучительно решают, вперед им двинутся или назад.
Сделать весь мир таким, как мы?
Стать такими, как весь мир?
НАДО СТАТЬ САМИМИ СОБОЙ.Литература
1. Анатоль А. Истина Дао: Даосизм для Запада (пер. с англ.) / А. Анатоль. – М: ООО Изд-во «София», 2008. – 432 С.
2. Аристотель Сочинения. В 4 Т. / Аристотель. – М., 1984.
3. Аэрс А. Куда ушли народные деньги. 15 лет обмана / А. Аэрс. – Москва: Гелеос, 2007. – 352 С.
4. Баталов Э.Я. Русская идея и американская мечта / Э.Я. Баталов. – М.: ИСКР АН, 2001.-69 С.