Философия как духовное делание (сборник)

Ильин Иван Александрович

⁹⁶ На полях пометка Ильина: «на примерах».

⁹⁷ На полях пометка Ильина: «на примерах».

⁹⁸ Гуссерль.

⁹⁹ На полях лекционная пометка Ильина для себя: «помедленнее».

¹⁰⁰ Ильин читал курс Логики в 1917 году в Москве.

¹⁰¹ На полях пометка Ильина: «еще пример определение охранного отделения».

¹⁰² На полях пометка Ильина: «часы 15 и 16 из “Введения в Философию”».

¹⁰³ Urph"anomen (нем.) –

прафеномен.

¹⁰⁴ Известный философский фольклор.

¹⁰⁵ Ср. с мыслью митр. Зизиуласа.

¹⁰⁶ Так в рукописи.

¹⁰⁷ Ильин высказывается как консерватор-либерал.

¹⁰⁸ Sine qua non (лат.) – без всякого нет; обычно в выражении: condition sine qua non – непременное условие.

¹⁰⁹ 

(греч.) – через идеальное.

¹¹⁰ In se esse (лат.) – внутри сущее.

¹¹¹ Condi (лат.) – состояться.

¹¹² Fieri (лат.) – возникать.

¹¹³ Sich selbst setzt (нем.) – в себе находящееся.

¹¹⁴ Per se stahs (лат.) – через себя ставшее.

¹¹⁵ Per se existens (лат.) – через себя существующее.

¹¹⁶ Последняя строфа стихотворения Федора Сологуба «На песке прихотливых дорог…» (1896).

¹¹⁷ Так в тексте. По-видимому, описка и имеется в виду слово «неуязвимости».

¹¹⁸ Неточная цитата. «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные» (Мф 7, 15).

¹¹⁹ Речь идет об интерпретации о. Павлом Флоренским понятия

, или состояния воздержания от всякого высказывания. Выраженная в словах

, по Флоренскому, сводится к следующему двусоставному тезису: 1) «Я ничего не утверждаю»; 2) «не утверждаю и того, что ничего не утверждаю». Это и приводит к указанному «сомнению в самом сомнении», о котором пишет Ильин. Более точная цитата из Флоренского: «Теперь далеко уже сомнение, – в смысле неуверенности: началось абсолютное сомнение, как полная невозможность утверждать что бы то ни было, даже свое не-утверждение». (Флоренский П. А. Столп и утверждение Истины. М., 1990. С. 35–36).

¹²⁰ quia absurdum (лат.) – потому что абсурдно.

¹²¹ Антоний Великий – основатель христианского подвижничества.

¹²² Упоминается не апостол Павел, а Иоанн: «Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире» (1

Ин 4, 1). Но, может быть, Ильин имел в виду: «иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков». (1 Кор 12, 10).

¹²³ Под атрибутом Спиноза понимал неотъемлемое свойство субстанции; конечному человеческому уму открываются только два атрибута – протяжение и мышление. Он считал, что бесконечный модус движения и покоя связывает мир единичных вещей, находящихся во взаимодействии с субстанцией, мыслимой в атрибуте протяженности. Другим бесконечным модусом является бесконечный разум, который связывает мир единичных вещей с субстанцией, мыслимой в атрибуте мышления.

¹²⁴ Роза Сальватор (1615–1673) – итальянский живописец.

¹²⁵ Может быть, это первое ильинское определение «пошлости»?

¹²⁶ В Архиве И. А. Ильина имеется такая краткая записка 1917–1918 годов, относящаяся к данному предмету: «Надо научиться заниматься. Властная ориентировка в материале у-своение. Философия как мать наук, как корень их. Введение в философию – введение в науку (но не только)».

О смысле

В рукописи Ильина «Введение в философию права» на с. 61 обнаружена вставка со следующим пояснением, написанным Р. М. Зиле, принимавшим участие в работе с Архивом Ильина после его кончины (см.: Лисица О. В. Собранное должно иметь одно назначение – возвращение в Россию, единую и освобожденную… // Рукописи. Редкие издания. Архивы. Из фондов Отдела редких книг и рукописей Научной библиотеки МГУ. С. 119–130): «Приложение к лекциям (“часы 3–4” до “часы 9–10” включительно). Справка: Реферат «О смысле» (20 октября 1912 г.) составляется из: 1) приложенных к странице (дополнительных к лекциям) и 2) из страниц текста лекция (взятых из разных лекций). Страницы реферата пронумерованы красным или синим карандашом справа вверху, и номера этих страниц обведены кружком (напр., 11)».

На с. 62 рукою Ильина написано: «Остатки и вставки реферата о смысле, читанного 20 окт. 1912 г. в Психологическом обществе (составлен был преимущественного из лекций 2–3–9–10)».

Мы здесь реконструируем этот реферат И. А. Ильина.

Публикуется впервые по автографу.

¹ Фразу, взятую нами в квадратные скобки, Ильин зачеркнул.

² Modus (лат.) – образ, род, способ.

³ В Архиве И. А. Ильина имеется текст, относящийся к реферату «О смысле». Воспроизводим его по автографу.

[Прения по реферату]

Б. В. Яковенко

гнос. аспект: пер – смысл

онтол. аспект: плюрализм

методол.: путь элим. субъективного

предварит. исход от сложного данного конгломерата

непонятна связь отличаемых сторон в одном: это иллюзия и мнимость.

1) смешение логич. с психич. в факте данности

это не смешение

2) к смыслу относится и рел.

подумаю по поводу моего переживания

Евгений Николаевич Трубецкой

1) Выделение онтологии из реферата как прием/только

Смысл познаваемого есть ли смысл познаваемого бытия, объективное определение бытия

Вскрывает ли гносеология онтологич. предпосылки.

Награда смысла наиположительнейшими чертами.

Утверждение форм. законов логики, которые общепризнаны (а Зигварт)