Философия (Конспект лекций)

Гайдадымов Евгений Борисович

Материалистический метод превратился в свою противоположность, когда им стали пользоваться не как руководящей нитью при историческом исследовании, а как готовым шаблоном, по которому кроят и перекраивают исторические факты. Тезис К. Маркса - вся прошлая философия способна лишь объяснить мир, тогда как необходимо этот мир преобразовать - лег в основу оценки всех философских достижений прошлого, формировавшей их искаженную картину.

Исторический материализм, не отделив и не противопоставив себя обыденному сознанию, встал на почву методического антиисторизма, который исходит из метафизического воззрения на историю, и превратился в идеологию, в абсолютную и вечную истину. Противоречия между

научным методом Маркса и последующей догматизацией этих положений связаны с идеологизацией его теоретических взглядов и постулатов. Марксистская философия стала услужливой служанкой идеологии.

Марксистская философия не стала наукой о мире, о познании мира и о мышлении по причинам как идеологического, так и внеидеологического характера. Однако она проделала и возглавила колоссальную просветительскую работу: большинство философов, воспитанных на трудах классиков марксизма-ленинизма, стремились к дальнейшему развитию их наследия. Границы марксизма их усилиями развивались и преодолевались.

Глава 5

Предмет, структура и функции философии

Предмет философии

Предмет философии безграничен не только по объему - он охватывает все без исключения, но и по своей проблемной интенсивности. Это не только проблема абсолютного, но и абсолютная проблема. Человеческое бытие-в-мире, взятое в его предельных, универсально-всеобщих формах, составляет обобщенный предмет философии, который конкретизируется в форме отдельных философских доктрин "по горизонтали" в культурной эпохе и по "вертикали" в истории философии.

Понимание предмета философии обусловлено типом культурно-исторической практики:

– от природы к мифу (этап зарождения философии);

– от мифа к логосу (античная философия). Философия античности и средневековья предлагает логико-космическое толкование своего предмета. По Аристотелю, философия ищет знание ради него самого;

– от логоса к тео (средневековье). Философия - служанка теологии;

– от бога к науке (эпоха Возрождения и Нового времени). Философия служанка науки и техники. Начиная с эпохи Возрождения предметом философии провозглашается рефлексия человека и человечества на свою культуру. Френсис Бэкон делит философию на естественную теологию, естественную философию и учение о человеке. Рене Декарту принадлежит метафорическое сравнение всей философии с деревом, корни которого - метафизика, ствол - физика, а ветви, исходящие из этого ствола, все прочие науки, сводящиеся к трем главным: медицине, механике и этике;

– от науки к искусству (постклассический иррационализм XIX в.);

– от искусства к технике (техницизм и технократизм XX в.);

– от техники к новым формам жизни (модерн и постмодернизм).

Проблема предмета философии

Рассмотрение вопроса о предмете и Функциях философии связано с выяснением отношения философии и частных наук в историческом аспекте и предполагает определенную оценку концепции "распочкования предмета философии" и концепции "предметного самоопределения философии".

Концепция "распочкования" имела своей исторической предпосылкой формирование вопроса о взаимоотношении всеобщего и частного знания как проблемы. Ее основы закладывались в XVIII в., а свое оформление она получила в трудах основателя позитивизма, французского философа Огюста Кон-га (1798 1857). Уловив рост автономности научного знания, О. Конт развил учение о трех стадиях человеческого мышления: теологической, метафизической и позитивной. Всю традиционную философию он отождествил с метафизической стадией. Философия как метафизика сыграла, по его мнению, исторически полезную роль, но затем превратилась в анахронизм. Предмет философии стал изменяться, поскольку появление частных

наук постоянно сужало его рамки: содержание философии разбирается по частям отдельными науками.

"Философия, - писал немецкий философ Вильгельм Виндельбанд (1848 1915), - подобна королю Лиру, который роздал своим детям все свои преимущества и которого вслед затем, как нищего, выбросили на улицу". Философия - главный вывод сторонников концепции распочковывания ее предмета - не может иметь собственного предмета и собственного способа познания, отличного от науки. Она сама есть одна из наук, самая общая наука, наука наук. Философия может быть понята только как наука в ряду других наук. Своеобразие философии состоит в предельно широком уровне обобщения, а не в способе или предмете познания. Философский способ познания - это научный способ познания.

М. К. Мамардашвили (1930 - 1990) - советский философ, придерживался концепции предметного самоопределения философии. Предмет философии специфичен и неизменен, единственен, неделим и нераздаваем по частям. Философия вообще есть запредельное мышление. Иное дело - содержание знания, разработанность его проблематики, способность найти подлинный предмет своего исследования, выявить его законы. Мартин Хайдеггер (1889 - 1976) - немецкий философ, так писал об основном вопросе философии, который предрешил судьбу западного мира: "Почему есть сущее, а не ничто?". Сама сущность философии коренится в том, что она завладела сначала греческим миром, и только им, чтобы развернуть себя в нем.

Мировоззренческий аспект предмета философии

Мировоззренческий аспект предмета философии раскрывает не только основные подходы к духовному освоению мира (как с позиции природы, так и с позиции человека), но и выдвигает на первый план его ориентацию на объективное и беспристрастное отношение ко всей совокупности накопленных знаний, практических навыков и сложившихся ценностей. Мировоззренческий аспект предмета философии составляет ядро человеческого "Я", включающего в себя систему взглядов (понимаемую как мировоззрение) на объективный мир и место в нем человека, на отношение человека с окружающей его действительностью и к самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы познания и деятельности, ценностные ориентиры.

Структура мировоззрения

В структуру мировоззрения входит мироощущение, мировосприятие, мироотношение и миропонимание.

Мироощущение - это эмоционально-психологическое восприятие окружающего мира, когда настроения, чувства запечатлевают его образ через призму субъективных, сугубо индивидуальных ощущений. Отсюда вытекают различные типы мироощущений, такие как оптимистическое, пессимистическое, трагическое.

Мировосприятие - это представление окружающего мира в идеальных образах. Мировосприятие может быть адекватным или неадекватным (альтруист versus эгоист).

Мироотношение (догматик versus диалектик).

Миропонимание - познавательно-интеллектуальная деятельность, направленная на выяснение сущности как самого человека, так и окружающего его мира, а также на понимание взаимосвязи происходящих в природе событий и процессов.

Мировоззренческие оценки и отношения всегда субъективны, определяются особенностями носителя мировоззрения, его местом в обществе, его интересами.

Зигмунд Фрейд (1856 - 1939) - австрийский психолог, социальный мыслитель, создатель психоанализа, говорил о мировоззрении как такой интеллектуальной конструкции, которая единообразно решает все проблемы человеческого бытия исходя из некоего высшего предположения, в которой в соответствии с этим ни один вопрос не остается открытым, а все, что вызывает интерес, занимает определенное место.