Философские трактаты

Цицерон Марк Туллий

Многие авторы описали и другой случай. Когда произошло землетрясение, послышался голос из храма Юноны (который в крепости), потребовавший, чтобы была принесена в жертву поросная свинья. Оттого и Юнона та получила название Советчицы (Moneta) [743] . Будем ли мы презирать и эти предвещания, поданные богами и признанные нашими предками?

(102) Пифагорейцы придавали большое значение не только словам богов, но также и людей, выражениям, которые они называли «заклинания» (omina). Так же и наши предки. Поэтому-то, приступая к любому делу, они предварительно произносили: «Пусть все будет хорошо, благоприятно, счастливо, удачно». А когда совершалось публичное жертвоприношение, повелевали: «Пусть все придержат языки» (faverent linguis); а в праздник: «Пусть все воздерживаются от ссор и споров». И еще при освящении колонии теми, кто ее выводил, или когда полководец производил осмотр своего войска, или цензор проводил ценз, люди, которые должны были привести животных для очистительного жертвоприношения, выбирались со счастливыми именами. И консулы при наборе войска следят, чтобы первый воин был со счастливым именем. (103) Этот обычай ведь и ты знаешь и, когда был консулом и полководцем (imperator), свято соблюдал. Предки наши считали также, что результат голосования прерогативной центурии является предзнаменованием правильного решения комиций.

743

Ср.: Цицерон.

О природе богов, III, 47; Тит Ливий, VII, 28.

XLVI. Я приведу еще всем известные примеры. Л. Павлу, вторично избранному консулом, было поручено вести войну против [македонского] царя Персея. Вечером в тот же день, придя домой и целуя свою дочку Терцию, которая тогда была еще совсем малюткой, он заметил, что она грустненькая. «Что случалось, моя Терция, — спросил он, — почему ты грустная?» «Отец мой, — ответила она, — Персей погиб». Павел, крепко обняв девочку, сказал: «Принимаю знамение!». А умер щенок с такой кличкой [744] .

744

Ср.: Валерий Максим, I, 5, 3.

(104) От Л. Флакка, фламина [745] Марса, я слышал о следующем случае. Цецилия, дочь Метелла, хотела выдать замуж дочь своей сестры. Как это было обычаем с древних времен, она отправилась вместе с племянницей в какое-то небольшое святилище, чтобы получить там знамение (omen). В храме Цецилия присела на скамью, а девушка осталась стоять. Так как долгое время не было слышно никакого голоса, уставшая девушка попросила разрешения у тетки ненадолго присесть на то же сиденье. И Цецилия ей сказала: «Охотно, моя девочка, уступаю тебе мое место». И это оказалось предзнаменованием, которое сбылось. Ибо сама Цецилия в скором времени умерла, а племянница ее вышла замуж за того, кто был мужем ее тетки [746] .

745

Фламин — жрец какого-либо божества.

746

Ср.: Валерий Максим, I, 5, 4.

Я прекрасно понимаю, что можно презреть эти вещи, даже высмеять их. Но относиться с презрением к предзнаменованиям от богов — значит то же самое, что не признавать само существование богов?

XLVII. (105) А что сказать об авгурах? Собственно, это уже по твоей части, тебе, говорю, авгуру, следовало бы взять ауспиции под свою защиту. Это ведь тебе, когда ты был консулом [747] , Аппий Клавдий, после того как авгурии о благе отечества (augurium saluti) оказались сомнительными, возвестил, что в скором времени должна вспыхнуть прискорбная и пагубная гражданская война. Она и началась спустя немного месяцев, и в еще меньшее число дней была тобой подавлена [748] .

747

Когда ты был консулом — в 63 г.

748

Имеются в виду события, связанные с заговором Катилины.

Я очень одобряю этого авгура, так как он единственный в продолжение многих лет сохранил в памяти не только авгурские заклинания, но и саму науку дивинации, в то время как твои коллеги насмехались над ним, называя его то «писидийцем», то «соранским авгуром» [749] . Они ведь не видели в авгуриях или ауспициях никакой силы предчувствовать или правильно узнавать будущее и говорили, что все это суеверия, мудро придуманные применительно к предрассудкам необразованного народа [750] . А это далеко не так. Потому что ни в тех пастухах, предводителем которых был Ромул, ни в самом Ромуле не могло быть такой хитрости, чтобы выдумать с целью обмана толпы подобие религии (religionis simulacra). Трудность дивинации внушила этим краснобаям пренебрежительное к нему [ауспицию] отношение. Они предпочитают уверять, что в ауспициях нет никакого смысла, чем изучать то, что в них действительно имеется. (106) Но что может быть чудеснее описанного у тебя ауспиция о Марии. Позволь, я лучше процитирую эти твои стихи [751] :

749

«Писидийцем»… «соранским авгуром» — население Писидии (в Малой Азии) было особенно привержено ауспициям. Сора — глухое местечко в Лации, обитатели которого отличались суеверностью.

750

Ср.: II, 28; Цицерон. О природе богов, I, 118; Он же. О законах, II, 23.

751

От написанной Цицероном поэмы о Марии, помимо приведенных стихов, сохранились еще только три строки.

Тут громогласного бога Юпитера спутник пернатый Ранен укусом змеи, на нее устремляется с дуба, Острые когти жестоко вонзает он в полуживую, И все ж головою грозящую. Та под ударами клюва Окровавленного вся извивается, он же, той местью  За страданья мучительные свои душу насытив,  Издыхающую и растерзанную бросает В волны, а сам свой могучий полет направляет С солнца заката к сияющему востоку. Марий же, авгур божественный, быструю птицу заметив, Сразу в ней знаменье усмотрел, что сулит ему счастье, Славы своей грядущей предвестие и возвращенья. Тут еще гром прогремел слева. И этим Родитель Знаменье сам подтвердил, что подал его спутник пернатый.

XLVIII. (107) А что касается ауспиций Ромула, то ведь это произошло, когда он был еще пастухом, до основания города. И вовсе они не были им придуманы применительно к предрассудкам невежественных, но были искусством, воспринятым от верных людей и переданным потомкам. Как это описано у Энния [752] , Ромул, авгур, и брат его, тоже авгур, оба,

Много заботясь в то время о троне и сильно желая Царствовать, знамений ищут они, указаний по птицам. Вот предается гаданию Рем и один наблюдает, Не полетит ли счастливая птица.

Но Ромул прекрасный На Авентинской горе стережет точно так же полет птиц. Спор шел о том, как назвать город: Римом [753] иль Ремором? Всех занимало людей, кто из братьев царствовать будет. Ждут. Точно так, когда консул хочет сигнал подать в цирке, Смотрят все, полные жадного взора, на перегородки, Как из ворот разноцветных появятся вдруг колесницы, (108) Так и теперь ждал народ и смотрел с напряженным вниманьем, Кто из двух братьев одержит победу и царствовать будет. Между тем уже бледное солнце ушло в преисподнюю ночи, Снова стал пробиваться блестящий луч солнца наружу. Вдруг с высоты полетела со счастьем красивая птица Слева; в то самое время явилось и солнце златое. Трижды четыре священных тел птичьих спускаются с неба; К счастливым и благолепным местам они все устремились. Видит из этого Ромул, что предпочтен он богами, Царственный трон и земля по гаданью ему отдаются ^{4} .

752

Описано у Энния — Анналы, 77—96 (Фален).

753

В оригинале — Ромой; латинское название Рима — «Рома».

XLIX. (109) Но вернемся к тому, с чего началось наше обсуждение. Если, не будучи в состоянии объяснить, каким образом что-то происходит, я только доказываю, что то, о чем идет речь, существует, то разве это не достаточный ответ Эпикуру и Карнеаду? Я признаю, что дать объяснение искусственной дивинации легче, естественная же — несколько темнее. Люди установили в результате длительного наблюдения, что по внутренностям животных, по молниям, по разным иным знамениям (portenta), по звездам можно узнать будущее. И наблюдения над всем этим, длившиеся с глубокой древности, сложились в чудесную науку, которая может даже обходиться без вдохновения и воздействия со стороны богов, так как многократные и внимательные наблюдения обнаружили, что от чего происходит и что предвещает та или иная примета.

(110) Другой вид дивинации, как я уже сказал, это естественная. Она должна быть, принимая в расчет ее физическую тонкость, связана с природой богов, от которых, по мнению ученейших и мудрейших людей, почерпнуты и заимствованы наши души. И так как все заполнено и связано с вечным духом и божественным разумом, то общение божественных духов с человеческими душами необходимо должно оказывать возбуждающее влияние на последние. Но в бодрствующем состоянии наши души обслуживают житейские потребности, и, связанные узами плоти, отстраняются от общения с божественным. (111) А изредка встречается тот род людей, которые освобождаются от тела и все усилия направляют на то, чтобы познать божественное. Авгурии этих людей являются продуктом не божественного вдохновения, а человеческого разума. Ибо они самой природой предчувствуют будущее, как, например, наводнение или мировой пожар, который когда-нибудь охватит небо и землю [754] . А другие, много занимавшиеся государственными делами, каким, например, был Солон афинянин, способны задолго предвидеть зарождение тирании [755] . Таких людей мы можем назвать «сведущими» (prundentes), т. е. предусмотрительными (providentes), но никак не провидцами (divini). Таким человеком был Фалес Милетский. Он, чтобы опровергнуть своих хулителей и доказать, что философ, если сочтет для себя желательным, также может составить себе состояние, говорят, в один год скупил все оливковые насаждения Милета, еще до того, как деревья зацвели. (112) По-видимому, его ученость подсказала ему, что будет превосходный урожай оливок [756] . И он же первый, как говорят, предсказал солнечное затмение, которое произошло в царствование Астиага [757] .

754

Мировой пожар, который когда-нибудь охватит небо и землю — по учению стоиков. Ср.: Цицерон. О природе богов, II, 118; Он же. Учение академиков, II, 119.

755

Ср.: Диог. Лаэрт. I, 49; 65; Плутарх. Солон, 29 сл.

756

Ср.: Плиний. Естественная история, XVIII, 273. Аристотель. Политика, I, 11.

757

Полное солнечное затмение произошло 28 мая 585 г. Ср.: Геродот. История, I, 74, 103.

L. Врачи, кормчие, даже земледельцы многое предвидят, но я ничего из этого не назову дивинацией, так же как предвидение физика Анаксимандра, который убедил лакедемонян покинуть свой город и жилища и ночевать в поле в полном вооружении, так как произойдет землетрясение. И оно действительно произошло, причем весь город был разрушен, а вершина горы Тайгет сорвалась, точно корма, оторвавшаяся от корпуса корабля [758] . Так же и Ферекида, известного учителя Пифагора, который, увидев, что в неиссякаемом дотоле колодце вдруг иссякла вода, предсказал, что произойдет землетрясение, я скорее назову физиком, чем провидцем. (113) Душа человека может быть способной к естественной дивинации только в том случае, если она настолько свободна, что у нее уже совсем нет ничего [общего] с телом, что и происходит с прорицателями или спящими. Эти два вида дивинации признает Дикеарх и, как я уже сказал, наш друг Кратипп. Если названные философы ставят эти виды дивинации на первое место на том основании, что они естественного происхождения, — пусть так! Лишь бы они не отрицали существование других видов. Но если они не ставят ни во что наблюдения, то они отрицают многое такое, чем поддерживается упорядоченность жизни [759] . И все же раз они чем-то поступились — немалая уступка, — то нам нет никакой нужды вести с ними жестокую войну, в особенности когда есть такие, которые совсем не признают дивинаций.

758

Об Анаксимандре. Ср.: Плиний. Естественная история, II, 191; Плутарх. Кимон, 16. О Ферекиде см.: Диог. Лаэрт., I, 116.

759

Упорядоченность жизни — ср.: Цицерон. Учение академиков, II, 132.