Физика сознания

Васильчиков Александр

В соответствии с принципом двойственности и экзотерическое, и эзотерическое видение устройства реальности необходимо учитывать в равной степени. Рациональная модель устройства реальности должна быть основана на том, что Бог не только существует, но и является Творцом Вселенной, воспринимаемой сознанием человека. При этом Творец Вселенной не является ни магом, ни волшебником, и Бог не может сотворить ничего по собственной прихоти или фантазии, так как даже Творец Вселенной не может нарушать собственные же установленные правила. Это дает основание для представления о существовании «физики Бога». Это означает, что природа Бога столь же рациональна, как и устройство материальной стороны реальности.

Кажется, что в названии книги используется странное сочетание несочетаемого – физика

сознания. В общепринятом представлении физика и сознание относятся к разным аспектам мироздания и природы бытия. Под физикой понимается грубое и бездушное основание материального мира Вселенной. А сознание как явление формируется или возникает на вершине эволюционной пирамиды материи Вселенной и представляет собой нечто нематериальное. Каким же образом в бесконечной череде превращений, связанных с процессами эволюции материи, может возникать феномен сознания – вопрос бессмысленный. Сознание является базовой основой реальности, наряду с такой же базовой основой реальности, каковой является физика. Представление о физике сознания может дать понимание, каким образом устроена реальность, чем является в этой реальности человек, как он воспринимает и взаимодействует с окружающей реальностью. А это и является в классическом представлении предметом интереса философии.

Часть первая

Философские основы

Природа человека весьма многогранна. Одним из ее проявлений является феномен сознания. Для большинства людей сознание является неким бытовым свойством или качеством. На самом деле сознание является универсальным качеством, которое присуще всем проявлениям реальности Вселенной, как материальным, так и нематериальным.

Введение

Мир, в котором живет современный человек, сильно отличается от мира, в котором жили люди еще три тысячи лет тому назад. При этом чисто биологически современный человек ничем не отличается от людей, которые жили в те времена. Невообразимый технологический прогресс предоставляет современному человеку в информационном плане гораздо больше возможностей, чем можно было представить еще сто лет тому назад. Прогресс, достигнутый в информационных технологиях, уже в середине XX века именовался не иначе как «информационный взрыв».

Мир современного человека существенно изменился под воздействием невероятно возросшего информационного трафика. Для современного человека философия уже не представляет жизненного интереса, тогда как для человека, жившего пару тысячелетий назад, философия была не просто важной наукой, но и призванной решать жизненные задачи. Философия представляет собой знания о качественном устройстве окружающего мира. Переизбыток же информации прикладного уровня избавляет человека от необходимости мыслить качественными категориями. Достижения современных наук затмили в глазах современного человека достижения философии, понизив практическую важность знаний философии. Человек прежде всего учитывает практическую пользу, которую несут ему различные знания. В этом плане философия, представляя собой наиболее универсальные знания, не несет для современного человека практической пользы, как, впрочем, и современная религия.

В отличие от современного человека, для обитателей античного мира философия имела практическое значение вследствие недостаточности специальных научных знаний. Отсутствие доступа к такому объему прикладных знаний, которые доступны современному человеку, порождало необходимость решения жизненных задач, опираясь на знания философии, представляющие собой универсальные принципы устройства мироздания. Современный человек располагает богатой палитрой знаний на все случаи жизни и богатым инструментарием для их применения.

Современный человек обладает более развитым интеллектом, по сравнению со своими недалекими предками. При этом уровень развития его сознания не сильно изменился, что проявляется в виде некоего дисбаланса в соотношении интеллекта и сознания. Предназначением интеллекта, который представляет собой объем знаний человека, является технологическое развитие антропогенной среды обитания.

Незаметной, но при этом принципиально важной функцией антропогенной среды является консолидация человеческого сообщества. Признаки эволюции антропогенной среды прослеживаются на удалении, примерно около миллиона лет от нынешнего времени. Несмотря на то что именно сознание есть олицетворение природы человека, формируется оно на основе знаний интеллекта, что и отражается в самом названии «со-знание».

Эволюция сознания человечества происходит в соответствии с действием универсальных законов эволюции. Примерно две-три тысячи лет тому назад в истории земной цивилизации произошли серьезные качественные изменения, которые не принято воспринимать как таковые. Важность произошедших изменений дает основание трактовать их как некую веху в эволюции сознания человека. В истории принято разделять стрелу времени на время нашей эры и время до нашей эры. Пограничье исторического времени именуется Рождеством Христовым. Рождество Христово, представляя собой заметную временную веху, незримо связано и с другими событиями, например, с возникновением буддизма на Востоке, то есть философского течения, порожденного Гаутамой Буддой. На Западе же эти незримые изменения связаны с возникновением герметизма – течения в философии, приписываемого Гермесу Трисмегисту. И если Будда оставил заметный след в памяти человечества, то автор идей герметизма Гермес Трисмегист исторически существует лишь как полумифический персонаж. До сих пор не существует единого мнения, кем мог быть Гермес Трисмегист – то ли богом, то ли магом, то ли ученым.

Гаутама Будда впервые в истории человечества представил идею целенаправленного и осмысленного развития индивидуального сознания человека. Целью такого развития является преодоление иллюзий восприятия окружающей реальности. Идеи Будды настолько поразили воображение его последователей, что философия буддизма распространилась на значительных территориях. В отличие от Гаутамы Будды, Гермес Трисмегист сыграл роль эзотерика, что в дальнейшем привело к тому, что определение «герметичный» стало употребляться как синоним «изолированности» или «таинственности». Основой учения Гермеса является представление об универсальности устройства нашей Вселенной, вследствие существования единого генезиса всех проявлений реальности.

История Иисуса Христа оставила заметный след в истории человечества не потому, что Иисус позаботился об этом, а потому, что человечество дозрело до восприятия неких аспектов реальности. Возможно, что заметная роль Иисуса в истории человечества является следствием доминирования Западной точки зрения в вопросах формирования единой истории человечества. Возможно, что если бы Запад не навязал принятое видение истории человечества, то история Иисуса Христа не выглядела бы так, как она выглядит сегодня. Как бы то ни было, имя Иисуса символизирует и неявные изменения в эволюции сознания человека, произошедшие с человечеством на рубеже эпох.

То, что упомянутые исторические события произошли практически синхронно или, скорее, «синфазно», говорит о том, что единое, в биологическом плане, человечество начало осознавать это и на ментальном, то есть небиологическом уровне. Постепенно человечество стало осознавать как реальность единство мира Вселенной, что в наиболее выраженной форме имело место в философской концепции Гермеса Трисмегиста. Важнейшим порождением нового этапа в эволюции сознания человечества следует признать зарождение аналитических наук, проросших на почве схоластического «перегноя» астрологии и алхимии. В этом контексте нельзя оставить без внимания, что использование аналитических методов в целях получения объективных знаний является перспективным в практическом плане, лишь вследствие существования единого генезиса всех проявлений реальности. Если единство мира Вселенной имеет место быть, то только в этом случае могут быть обоснованными усилия по «копанию глубин» устройства реальности, так как только в этом случае понесенные затраты могут быть компенсированы извлекаемой практической пользой. В случае же отсутствия связности отдельных проявлений реальности могут быть оправданными лишь усилия в накоплении несвязанных знаний, ограниченных областью своей применимости.