Францисканская харизма
Шрифт:
Современный францисканец должен создавать истинное Братство. Евангельское братство собрано во имя Христа, направляется Божественной силой Духа и одушевляется горними устремлениями. В этом братстве за всеми признается одинаковое достоинство и все участвуют, исполняя различные обязанности, в устройстве и ведении общинной жизни. В нем проявляется забота об установлении глубоко личных отношений, а не только отношений людей, связанных общим трудом, добрым соседством, уставными нормами. В нем разделяются необходимые в совместной жизни служения, особое место среди которых занимает забота о слабых и больных.
Продолжая стремиться к посвящению в священнический сан своих членов, францисканцы
С особым вниманием и требовательностью нужно относиться к бедности, давая по этому поводу разнообразные и конкретные указания уже в самом начале францисканского воспитания. Для молодых послушников и для всех монахов бедность должна иметь богословское обоснование и корениться в любви к Христу.
Необходимо, чтобы каждый из братьев воплощал в своей жизни такие ценности, как смирение, строгость жизни, скромность, умеренность и простоту. Монахи действительно должны жить как «меньшие» среди «меньших». Подвиги меньшести, совершаемые не францисканцами, — к примеру, Матерью Терезой и многими другими, — должны быть напоминанием францисканцам, указателем и стимулом.
Говоря о конвентуальности, следует постоянно иметь перед глазами общину, в которой в повседневной жизни царствуют истинные братские отношения, характерные для настоящей семьи. Такой образ жизни братьев имеет огромное значение в Церкви и в обществе. Конвентуальность выражается в совместной молитве, общинной жизни, разделении духовных и материальных благ, общей трапезе, общинном участии в организации и разделении труда, общих правах и обязанностях, совместной ответственности за церковную миссию, а также за духовную и материальную пользу всех братьев.
Важной составляющей францисканской харизмы является обязанность трудиться. Актуальный труд францисканцев состоит почти исключительно в пастырском служении и научной работе для помощи и поддержки апостольской деятельности. В своем прошлом, у самых своих истоков, францисканское Братство относилось к труду, каким бы он ни был, как к благодати, благословению Божьему. Труд и сейчас должен помогать францисканцам пребывать среди «меньших».
Для своей апостольской деятельности орден должен, по примеру св. Максимилиана Кольбе, взять на вооружение самые современные и эффективные средства. Это позволит ему также привлечь братьев, не являющихся священниками, к участию в исполнении своей миссии — проповеди евангельской вести.
Помня об интеллектуальной апостольской деятельности, которая в прошлом выделяла конвентуалов среди прочих францисканцев, следует уделять особое внимание образованию. Образование должно готовить монаха, прежде всего на личном духовном уровне, к тому, чтобы он мог жить осознанной монашеской жизнью, но, кроме того, на профессиональном уровне, чтобы он мог исполнить миссию, которую орден возложит на него в будущем.
Орден высоко ценит науку и в этом одушевляется своим прошлым, ибо он всегда умел распознать и оценить пастырские возможности освоения богословских дисциплин, а также философии, искусства, литературы, естественных наук, благодаря чему его члены оставили значительный след во всех сферах европейской культуры. Современное общество более образованно, чем в прошлые века, поэтому орден должен с еще большим вниманием и тщанием относиться к образованию и культуре в целом, учитывая, естественно, потребности той
Любовь ко всему сотворенному, отношение к нему как к дару от Бога и прославление Творца за него — это неотъемлемые составляющие харизмы, дарованной Святым Духом Франциску и завещанной ордену. После Франциска и его первоначального Братства эти элементы постепенно ослабли во францисканском сознании. Их значение в свидетельстве перед современным миром должно получить правильную оценку со стороны братьев. Сегодня действуют новые социальные и богословские факторы, [25] говорящие о том, что этим элементам харизмы снова необходимо придавать большое значение и развивать их, учитывая те культурные условия, в которых приходится действовать.
25
В сегодняшнем обществе особое внимание уделяется экологическим проблемам, в то время как к миру остается отношение как к объекту научно-технических исследований. Современное богословие вернулось к библейско-патристическому взгляду на человека, который подчеркивает, что он призван вместе со всем творением прийти к своему Творцу, а понимание духовности всего сотворенного возлагает на человека ответственность за то, как он им распоряжается.
Как верующим, так и неверующим необходимо предложить особое отношение к природе, коренящееся в опыте встречи с Богом, которое позволило бы приблизиться к миру творений с любовью, а не эгоистически, отнестись к этому миру не как к объекту обладания или орудию, но как к друзьям и братьям, с которыми можно общаться, наслаждаясь тем, что они существуют и приносят пользу, благодаря Творца за этот дар.
Кратко о конвентуальном образе жизни. XIII-XX вв.
1. В начальном периоде существования ордена братья странствовали с места на место, иногда приходя в обитель, где жил их настоятель, чтобы рассказать о своем служении. Сейчас братья живут в общинах, постоянно находясь в одном месте. Это не означает «постоянства местонахождения» (stabilitas loci), настоятели имеют право перемещать брата из одного места в другое для исполнения апостольского и пастырского служения.
2. Молитва является центром жизни братства. Дисциплина и распорядок в молитве имеют библейское и богословское содержание.
3. Община равных, в повседневной жизни которой царят истинные братские отношения, характерные для настоящей семьи.
4. Творческое и продуктивное развитие францисканской харизмы.
5. Жизнь в одиночестве для стремящихся к этому братьев (скиты и пустыни).
6. Миссионерство.
7. Активное апостольство, пастырская деятельность: совершение торжественных богослужений, исповедь, проповедь, духовное руководство, катехизация.
8. Образовательная деятельность (приходские и провинциальные школы, университеты, коллегии).
9. Ответ на новые и неизменные требования церковной, пастырской, культурной и общественной жизни. Евангелизация культуры. Чуткость к новым культурным условиям, нуждам и ожиданиям верующих.
10. Культурно-интеллектуальное творчество, искусство, архитектура. Философия и точные науки.
11. Общественная деятельность и миротворчество.
12. Музыкальное творчество: григорианский хорал, полифония, инструментальная музыка, композиторы.
13. Использование самых современных и эффективных средств для евангелизации.