Газета День Литературы # 83 (2004 7)

День Литературы Газета

— Против кого должны быть действия?

— Скорее всего против другого народа,

который тоже хочет выявить свои лучшие силы.

— А когда одни лучшие силы

угробят другие лучшие силы,

чего мы добьемся с остатками народа?

— Мы добьемся мирных переговоров,

Ваше Блаженство,

в результате которых

вам могут предложить остатки другого народа,

который будет безмолвно ждать

от вас других действий.

— Против кого?

— Хотя бы против остатков своего народа,

Ваше Блаженство.

***

— Раз вы король, то вам нужна охрана, —

сказала ему свита.

— Что это значит, охрана?

— Это сильные крепкие люди,

которые будут вас защищать от прочих.

— Кто такие прочие?

— Это сильные крепкие люди,

которые захотят отнять у вас корону,

а то и жизнь вместе с короной,

а то и просто жизнь вообще без короны.

— Что это за жизнь,

если есть такие люди,

и в чем смысл охраны такой жизни?

— Смысл в том,

чтобы все сильные крепкие люди

постепенно вошли

в число вашей охраны,

не отняв у вас вашей жизни

при этом постепенном переходе

и не покушаясь в дальнейшем,

уже в качестве охраны,

на вашу корону.

— Не проще ли

ходить в обычной меховой шапке? —

спросил король,

но ему возразили:

— Не проще,

ибо все равно тяжела шапка Мономаха,

тем более, если и под ней

продолжать думать.

***

Над королем размахивают опахалом

и приговаривают в такт склоняющимся перьям:

— Вы лицо историческое,

поэтому не закрывайте лицо руками.

В ваших руках судьба народа,

поэтому, когда идете вперед,

смотрите под ноги и мягко ступайте.

Когда будете что-нибудь

обещать народу,

стучите себя кулаком в грудь —

это можно.

Чтобы грудь при этом бренчала,

мы ее увешаем орденами —

это придаст весомость каждому слову.

— А если народ повернется

к историческому лицу задом?

— Шутить изволите, Ваше Блаженство,

народ есть сущность абстрактная,

так что ему фактически нечем к вам повернуться.

— Любопытно, а мне казалось,

что если кто имеет свое лицо,

то имеет и все остальное.

— Вашему Блаженству

простительны даже крамольные мысли.

— Мысли всегда простительны

(по рядам свиты пролетает шепот —

король сегодня в добром расположении духа).

***

Как отмечают хроники и хроникеры,

народ короля любит,

поскольку король накормил свой народ

чужим народом.

Но если народу тыкать в нос чужим народом,

он ничему не поверит,

он будет задавать ехидные вопросы:

— Откуда видно, что чужой народ съеден.

Можно проверить все пустые упаковки —

на них нет и намека на людоедство,

на наших свалках не найти человеческих скелетов,

в нашем кофе нет чужого пота,

и в блеске наших алмазов и рубинов

ничья чужая кровь не играет.

А вы хотите наши рекламные радужные краски

залить краской стыда, скорее серой, чем красной.

В конце концов, что вы от истории хотите?

Всегда в истории сытые давали работу голодным,

и если кто-то из голодных делался сытым —

это не значило,

что он съел своих голодных братьев.

Ведь чем больше сытых,

тем больше работы для голодных —

это верно как для нашего народа,

так и для любого другого,

для которого наш народ пример для подражания.

Потому нашего короля

должны любить все народы,