Газета Завтра 24 (1073 2014)
Шрифт:
"ЗАВТРА". Борис Михайлович, ваша прошлая большая выставка "Приглашение к диалогу" была в далеком 2001 году. Что изменилось за это время? Какова концепция недавней выставки "Продолжение диалога: Борис Неменский и друзья-ученики"?
Борис НЕМЕНСКИЙ. Эта экспозиция - некое развитие нашей прошлой выставки, которую мы делали в Малом Манеже тринадцать лет назад. В залах Академии художеств каждый из моих учеников предстал как личность. Смысл этой выставки в том, чтобы показать людям, что реалистическое искусство сейчас является актуальным и абсолютно современным! Оно вторгается во все проблемы нашей действительности. Говорят, что реалистическое
Все художники, представленные на выставке, - это мои друзья, которые у меня учились. Это те, кто сохранил со мной связь. Нас объединяет общее понимание искусства и жизни.
"ЗАВТРА". Как вообще сегодня развивается реализм в живописи, что изменилось с появлением Института русского реалистического искусства?
Борис НЕМЕНСКИЙ. Я всецело поддерживаю Институт русского реалистического искусства. Сейчас есть тенденция ликвидировать понимание русского искусства вообще. А Алексей Ананьев (директор ИРРИ) решился на то, чего сейчас вообще не делают богатые люди: он обратился не к модному, а к настоящему. До революции Третьяков занимался собиранием русского искусства, и если бы не он, такого мощного и сильного развития русского искусства, как в XIX и XX веках, в России не было бы. Искусство требует пространства для показа и, конечно, требует денег.
К сожалению, сейчас нет искусствоведа, который мог бы быть глашатаем реалистического искусства. У так называемого актуального искусства много глашатаев, много денег, и государственных и частных, а на реалистическое искусство идут деньги только от Ананьева - и это уже большое чудо! Я мечтаю, чтобы он стал современным Третьяковым. Но еще и нужно иметь своего Владимира Стасова. Сейчас такого искусствоведа, к сожалению, нет.
"ЗАВТРА". Борис Михайлович, каковы эстетические принципы у реалистов сегодняшнего дня?
Борис НЕМЕНСКИЙ. Идеология русского реалистического искусства проста: это позитивное пассионарное движение вперед, к добру, к свету, раскрытие темных сторон повседневной жизни и борьба с ними посредствам искусства. Если реалистическое искусство существовало тысячи лет, то почему оно должно умереть сейчас? Почему его может вытеснить другое искусство, например активизм? Ведь активизм не является изобразительным. Так же, как кино не вытесняет театр. Они взаимодействуют. Искусство - это диалог. Композиция идёт не из холста, а возникает между холстом и зрителем. В живописи художник организует мышление зрителя
"ЗАВТРА". А что вы думаете по поводу современного арт-процесса в России?
Борис НЕМЕНСКИЙ. Чаще мы можем увидеть не искусство, а синтетику. Возьмем самый яркий пример, пусть даже из прошлого - Олега Кулика и его собаку. Что он утверждал на своих выступлениях? Он говорил о создании единого мира для человека и собаки. Кулик утверждал, что люди и животные равны. Но изобразительное искусство здесь не при чем. Это новый язык. И пока этим языком говорят гадости. Где-то это грань искусства, но где- то и вне его. Наверное, и в такой форме можно нечто позитивное создавать. Но пока там - грязь, человека не поднимают, а унижают. Или искусство для того, чтобы доказать
Кроме того, на активистское искусство идут деньги, а на реалистическое практически нет. Потому что не модно.
Моя последняя выставка "Продолжение диалога" - как раз создана для того, чтобы показать: реалистическое искусство есть. И всегда будет. Многогранным и актуальным!
Подготовила Екатерина Ненашева
Музон
Андрей Смирнов
12 июня 2014 0
Культура
Олег ТОЛСТОЛУЦКИЙ. "Кыно и музика". ("Дебри Дона")
М.Я.С.О. "Кибитка счастья". ("Дебри Дона")
Прикинул, что первая рецензия в "Завтра" на "М.Я.С.О." случилась двенадцать лет назад: в рубрике "Надо слушать" полосы "Рок: русское сопротивление" фигурировал альбом "С губами воробей". Это была ещё кассета, дошедшая до Москвы стараниями андеграундных "просветителей". За прошедший цикл канула в Лету рок-полоса, кассеты сегодня востребованы только коллекционерами и оригиналами, но "М.Я.С.О." и все прочие многочисленные проекты новочеркасского музыканта Олега Толстолуцкого с завидной регулярностью требуют отклика на страницах газеты.
"М.Я.С.О.", кстати, почти идеально укладывалась в контекст полосы "Рок: русское сопротивление", несмотря на то, что каждое слово здесь требует ощутимых уточнений. Во-первых, это не рок - и в его эстетическом "мировом" звучании, и не в этической перспективе "русского рока" - уместно только как "судьба, предопределенье, участь"; русское - в экзистенциальной ключе, при явственной народности музыки у Толстолуцкого и Ко нет ни сувенирно-экспортного "а-ля рюс", ни политической конструкции - здесь принципиально важно место действия, такое региональное почвенничество - Дон, Новочеркасск, казаки; наконец, - сопротивление - найти политику в композициях сложно, но некий осязаемый вызов миру корпораций, машин и гламура- неотъемлемая составляющая "мясного" творчества.
"Кыно и музика" - "сольная работа нашего идейного вдохновителя, композитора, автора большей части музыки всех существующих, на данном этапе, проектов сообщества "Дебри Дона" - Олега Толстолуцкого. Здесь настоящая музыка, пропитанная безусловным мелодизмом, навевающим абсолют романтики. Альбом задумывался и развивался как саундтрек к фильму нашего друга и соратника, имя которого мы не будем здесь упоминать, дабы ничего не испортить. Всё ещё впереди!", - говорят издатели.
Но и вне возможного фильма, пластинка "Кыно и музика" увлекает. Толстолуцкий выплеснул в небольшой получасовой альбом массу идей, представлений и интересов - от easy listening и эстрады до фолка и инди-рока. Мозаика стилей, настроений, самодостаточная душевная инструментальная (за исключением номера "Благослови") музыка.