Газета Завтра 350 (33 2000)
Шрифт:
Эконика - каталог мужской обуви 15
Алексей Калашников “МАЙН КАЙФ”
Итак, "Майн Кайф?" Утонченно-зловещая эстетика недосказанности, щедро насыщенная блуждающими огоньками загадок, пронизанная терпкой атмосферой безумия и тайны.
Непривычные, допускающие многослойно-непрямое прочтение тексты. Слегка завуалированные, но все же очевидные аллюзии
Гротескно-романтическая постановка в непредсказуемом "театре мертвецов", где актеры в какой-то момент, и, конечно же, неожиданно для зала, совпадут со зрителями. Старый Ганс Эверс, характер стойкий, нордический, как остров Туле, это может устроить запросто.
Ведь "виртуальная реальность" Поэзии и Литературы часто гораздо, гораздо более могущественна, чем утомительная диктатура повседневной обыденности.
Всего лишь "взгляд из-за кулис, голос "с той стороны сна"...
Впрочем, бешеная популярность "Агаты" вызвана не обилием черно-романтического некроантуража в их творчестве. (Кстати, подобная тематика влекла многих авторов — вспомним "Вия" и "Утопленницу" Гоголя.) Причина — в таланте подлинных Мастеров. "Волшебный талисман успеха" — уникальный, почти алхимический инструментально-звуковой и интонационно-текстовый сплав; адекватно, в концентрированном виде отражающий весь безграничный ужас десакрализованного и обезображенного "желтым дьяволом" капитализма бытия. Разлагающегося, тронутого тлением и распадом, но все равно упрямо вальсирующего в своем последнем, майринковском "Bal MACABRE", пляске смерти.
"Мы танцуем Смерть!", — вызывающе дерзко провозглашает декадентский "Ein Zwei Drei Walos" с самойловского альбома. Впрочем, столь же вероятно и обратное — "Смерть танцует нас!" (и это оттуда же).
Ибо Смерть в самых разных формах и проявлениях и есть, по-видимому, самый главный, если не единственный, герой этого сумасшедшего карнавала.
Да и те, кто еще живы, по ходу действия претерпевают фатально-неизбежную некроморфозу. Вглядимся, к примеру, в инверсию отважного принца-флибустьера ("Пират"), через несколько песен оказывающегося на дне вместе со своими сообщниками, где неприкаянные души моряков обреченно пытаются "Выпить море" в бесплодных попытках вырваться из ледяных объятий адской бездны и недоступной уже жизни.
А можно ли назвать подлинно живыми сектантов-"непротивленцев" из "Странного Рождества"? В домашней трусливой безопасности, за крепкими стенами встречают они праздник, а "за окном кого-то убивают". Кого? Человека, может быть, нашу страну? Кощунственно звучат святые слова молитв в устах этих уродов. И думая спасти свою душу, они, в действительности, погибают духовной смертью.
И уж совсем, даже с натяжкой, нельзя назвать живым омерзительного, обеспамятевшего зомби-убийцу из баллады "Ветер".
Я помню руку, которой бил.
Все остальное — обрывки снов,
Я все забыл, я все забыл...
Из чьих обрывков кошмаров вылез он, словно московский каратель, убивающий ветеранов, женщин, детей в 1993-м? Убийца живых...
Ощущение крушения и всеобщей катастрофы этой большой реальности усиливается положением яркой картины последних дней падения Берлина в "Снайпере".
В сновидческом дурмане, среди образов победоносного Русского офицера и растерянных побежденных, вдруг проносится призрачно-реальная фигура Гитлера, достойно иллюстрирующая собой запредельность всего происходящего...
В чем смысл же таинственно-беспокоящего, поражающего воображение послания "Майн Кайфа"?
Перед нами не музыкально-поэтическое приложение к литературе ужасов. И уж совсем не декадентская эстетизация зла с популяризацией таких "темных", "оккультных", "эзотерических" тайн. Так не замедлят подумать некоторые, и, на мой взгляд, сильно ошибутся.
Ведь само по себе участие в "оккультных", "языческих", "сектантских" организациях и ритуалах, перечитывание и штудирование древних пыльных манускриптов по магии, попытки найти среди испарений потусторонней нежити некие "тайны" — банально, тупиково и никуда не ведет неосторожного искателя. ("Если только не считать искомым результатом распад личности и разума, гибель тела и души", — ехидно ухмыляется кто-то "с той стороны").
Нет! Послание новых миннезингеров гораздо трагичнее и глубже, и адресовано оно совсем другому человеческому типу, нежели вышеописанный. Апокалипсическое звучание их предостережения открывается буквально "на краю", в самом последнем, угасающем шепоте "Эпилога".
Пора! Зверь начинает войну,
Дышит ядом ад...
А мы на краю, пока на краю!
Глубокая поврежденность современного мира энергиями "инферно" поражает. Итак, альбом — не салонно-литературные ужасы, а предчувствие последней битвы с тьмой.
Так называемая обычная жизнь в самых обыденных ситуациях все более обретает черты наиболее "ночных" и отвратительных оккультных практик.
Этот мир, действительно, "на краю"!
Ведь это мир, где для подписания предварительного договора с дьяволом (с обязательной последующей пролонгацией в вечность) достаточно заполнить добровольное заявление о присвоении карточки ИНН с тремя шестерками; где современные Франкенштейны, проводящие опыты в сфере генных мутаций, уже готовят неопределенно долгую жизнь для "избранных" и бездумное райское существование для "биомассы"; где "новый мировой порядок" уже открыто вербует своих сторонников и шагает по земле под звездно-полосатым флагом...