Газета Завтра 381 (12 2001)
Шрифт:
На последних страницах своей книги он пишет: "Еврейский генотип является прочным и способным к адаптации, и если мы позволим это, он захватит землю как свой доминион. Хотя спор еще не окончен. В наших людях заложен богатый генетический материал, который еще докажет, что мы способны выжить и т.д.".
На наш взгляд, мир намного сложней, чем это представляет себе Дэвид Дюк. В современном мире есть как минимум с десяток глобальных сил, каждая из которых стремится к самоутверждению. И мировое еврейское сообщество — лишь одна из них. При тех или иных геополитических раскладах нашими конкурентами могут стать и Большой Китай (КНР плюс мировая китайская диаспора), и мусульманский мир и даже пока еще относительно дружественная по отношению к нам Индия. Велики и противоречия между представителями различных этнических и религиозных групп в местах "стыков цивилизаций", когда меньшинства и диаспорные народы нередко занимают доминирующие позиции и втянуты в вихрь межцивилизационных войн. "Тихая этническая война", о которой говорит Дюк применительно
Тутси, которых считают пришельцами из верховий Нила, несколько веков назад переселились в район Великих Озер и взяли под контроль эти территории. В годы колониального владычества французы и бельгийцы, завладевшие этими землями, также делали ставку на тутси, но после провозглашения независимости пришло время племени хуту. К концу 80-х - началу 90-х годов проблема достигала такой остроты, что вылилась в гражданскую войну и привела к актам массового геноцида, в которых погибло свыше миллиона людей, принадлежащих к народности тутси.
Склонность же, подобно Дюку, сводить все к противостоянию евреев и "белой расы" приводит к тому, что само значение слова "евреи" начинает приобретать не конкретно антропологический и этнографический, а абстрактно-мифологический характер. Например, идеологи племени хуту в той же Руанде пытались доказать, что их противники тутси на самом деле — заблудившееся "колено Израилево", поселившееся в Центральной Африке.
Не меньше возражений вызывает и тезис Дюка, согласно которому "евреи являются организаторами русской революций".В этом, так же как и в большинстве других утверждений Дюк не оригинален, он лишь повторяет десятки если не сотни российских и иных юдофобов. В сегодняшней России идея, согласно которой Октябрьская революция была результатом "еврейского заговора", поддерживается в нашей стране лишь маргинальными монархическими кругами. Куда более распространена другая позиция — октябрь 1917 был предопределен драматическими противоречиями нашей истории, он был трагическим продолжением и последствием никоновской религиозной и петровской политической реформ. И именно в силу своего "русского генезиса" он и привел в итоге к возникновению великой советской сверхдержавы, которая повела за собой половину земного шара и стала более могущественной, чем дореволюционная Империя...
...Кстати говоря, многие до сих пор думают, что ельцинское окружение образца 1991-1993 годов состояло сплошь из одних либералов-юдофилов, в то время как действительное положение дел было совсем другим. Например, глава ельцинского агитпропа Михаил Полторанин, неоднократно пытавшийся закрыть газету "День" в 1991-1993 годах, прославился своей фразой о "людях, говорящих на лагерном иврите" и был известен как человек, не переваривавший евреев даже на бытовом уровне. Его выдвиженец Борис Миронов занял в 1994 году место главы Минпечати, откуда был вынужден уйти после публикации скандальной статьи "Министр-фашист в правительстве Черномырдина", опубликованной в одной из либеральных газет. Применительно к книге Дэвида Дюка г-н Миронов интересен тем, что написал к ней вступительное слово.
Еще один важный момент, на который нужно обратить внимание, — это оценка Дэвидом Дюком Священного Писания, в частности текстов Ветхого Завета, в которых он черпает доказательство своего тезиса о присущей евреям доктрине расового превосходства. Дело в том, что Церковь рассматривает эти ветхозаветные тексты в совершенном другом ключе. Она видит в Моисее и Иисусе Навине, Давиде и Соломоне древнеизраильских царей как важнейшие фигуры библейской священной истории, которых почитает как пророков. Церковное сознание видит историческую трагедию еврейского народа в том, что в свое время большая его часть отвергла евангельскую проповедь и устремилась к "служению
Еще одна важная тема — тема еврейской иммиграции. По официальным данным, число евреев в России не превышает полмиллиона. Однако представители "Натива" и других структур, занимающихся "репатриацией" на землю обетованную, полагают, что число россиян, которые, по израильским законам, могут претендовать на гражданство этой страны, в несколько раз превышает эту цифру.
В это число входят даже те, кто имеет даже самых дальних родственников среди представителей еврейской национальности. Большинство из них не являются носителями еврейской этнической идентичности, а значительная часть даже считает себя русскими. Однако "вброс" материалов, в которых обсуждается тема еврейского генотипа, может существенно изменить эти представления.
Нужна ли сегодня России новая волна иммиграции в Израиль? Ответ на этот вопрос может быть только отрицательным, поскольку уезжать из России будут в основном квалифицированные и не слишком высоко оплачиваемые специалисты — врачи, программисты, преподаватели вузов. Это, в свою очередь, нанесет ущерб и без того расшатанной социально-экономической инфраструктуре нашей страны, а убытки будут исчисляться миллионами долларов. В эпоху, когда главным богатством становится человеческий потенциал, мы больше не вправе нести такие потери. Что же касается соратников г-на Гусинского, журналистов-русофобов или адвокатов вроде Генри Резника, то за них можно не беспокоиться. Они прекрасно понимают, что им реально ничего не грозит, и из России они уезжать никуда не собираются. И чем больше будет в обществе муссироваться тема юдофобии, тем успешней они будут проводить свою деятельность.
* * *
В заключение зададимся вопросом: какой же выход предлагает нам знатный американский юдофоб Дэвид Дюк? "Честное разрешение конфликта, — пишет он, — никогда не будет исходить от еврейской гегемонии. Только после того, как мы плавно свергнем власть евреев в наших нациях, мы сможем вести с ними успешные переговоры. Для теперешнего состояния конфликта этническая мирная конференция была бы лучшим решением для обеих сторон, однако история говорит нам, что это вряд ли произойдет". Но что же в таком случае должно произойти? Дюк отвечает так: "Наша власть может утвердить себя только преданностью правде и справедливости, выражая мужество и благородство. Когда мы нарушаем нашу мораль, мы слабеем, и нас можно использовать именно так, как сейчас. Где-то в нашем генотипе запрятаны гены выживания, и действие этих генов выражается сейчас в новом пробуждении. Особенно они сильны в молодежи. Это взгляды, которые преследования и ненависть не смогут разрушить". Как видим, это всего лишь общие слова. Верно в них лишь то, что благополучно разрешить ситуацию можно лишь путем национального возрождения тех народов, перед которыми стоит эта проблема.
Но нужен ли для этой цели образ врага? Дает ли он силы и энергию, нужные для творческой, созидательной деятельности? Скорее, наоборот, он деморализует и ослабляет национальные силы, заставляет растрачивать энергию попусту. Изливая желчь, удастся достичь немногого. С другой стороны, если сосредоточиться на позитивной работе, то в итоге можно решить и проблему этнического дисбаланса. Например, в 70-е годы в Малайзии (где, кстати, собран компьютер, на котором пишется этот текст) стоял "китайский вопрос", когда 95 процентов экономики страны было под контролем китайского меньшинства, а коренные жители — малайцы, прозябали в нищете. Там ситуацию удалось изменить благодаря целенаправленной работе по созданию собственно малайской политической, и особенно — бизнес-элиты, которая в итоге привела к созданию "этнического баланса" на командных высотах малазийской экономики. При этом китайский бизнес в Малайзии не исчез, а стал служить национальным интересам этой страны. Нечто подобное может и должно произойти и в России. Но это возможно только в том случае, если мы сосредоточимся не на изучении талмудических трактатов, а займемся более полезным делом... Мобилизация всех русских национальных сил не на сиюминутные политические цели, а на долгосрочные стратегические проекты — требует массу времени и сил. Но именно на этих проектах должен стоять сегодня основной акцент, чтобы могли во всеоружии встретить те вызовы, которые бросает нам время.
Федор ЛИХОВ
[guestbook _new_gstb]
2 u="u605.54.spylog.com";d=document;nv=navigator;na=nv.appName;p=0;j="N"; d.cookie="b=b";c=0;bv=Math.round(parseFloat(nv.appVersion)*100); if (d.cookie) c=1;n=(na.substring(0,2)=="Mi")?0:1;rn=Math.random; z="p="+p+"&rn="+rn+"[?]if (self!=top) {fr=1;} else {fr=0;} sl="1.0"; pl="";sl="1.1";j = (navigator.javaEnabled?"Y":"N"); sl="1.2";s=screen;px=(n==0)?s.colorDepth:s.pixelDepth; z+="&wh="+s.width+'x'+s.height+"[?] sl="1.3" y="";y+=" "; y+="