Газета Завтра 401 (32 2001)
Шрифт:
igordmitrievich , time datetime="2012-08-04 21:15:47.144532" 04.08.2012 21:15 time
zamirbezgeev . (За Мир Без Геев)
Че ты на Одеколона , внимание обращаешь ?
Он же , Петух Гамбургский .
Он сам говорил , его ник переводится с голландского - Старый Парень.
Сто пудов - педрило .
Oudekerel , time datetime="2012-08-04 23:18:19.504554" 04.08.2012 23:18 time
Sophia , time datetime="2012-08-04 22:01:45.560798" 04.08.2012 22:01 time
Это - чтобы от души посмеяться над жидо-украинством:
< Михайло ГРУШЕВСЬКИЙ ІСТОРІЯ УКРАЇНИ-РУСИ >
А это - чтобы спокойно услышать-увидеть киевский реальный говор того времени (привожу "западенський" источник) :
В лто s х кs [6626 (1118)] Въiбже 21 рославъ Д Стополчичь из Володимера 22 Оугръi . и боре его . и 23 ступиша него . оу 24 се же лто преставис Романъ Володимеричь . генвар въ 25 шестъiи 26 и посла Володимеръ другаго сна Андр оу 27 Володимеръ кнжить 28
В лто s х кз [6627 (1119)] Володимеръ вз Менескъ 29 оу Глба . оу 30 Всеславича 31 . самого приведе Къiеву 32 . Томъ же л 33 Н преставис . Глбъ в Киев Всеславичь . семтбр 34 въ гi
В лто s х ки [6628 (1120)] Георгии Володимеричь .
286
ходи на Болгаръi . по Волз Л . и вз полонъ многъ . и полкъi ихъ побди . и воевавъ приде . по здорову 35 . с честью и славою тогда же посла Володимеръ . Андр с поганъiми на Лхъi . и повоеваша 36 . Томъ же лт 37 преставис Ростиславъ снъ Двдвъ
В лто s х к [6629 (1121)] Прогна Володимеръ . Береньдичи из Руси а Торци Е и Печензи . сами бжаша томъ же лт 38 приходи рославъ 39 . с Лхъi къ Чьрьвну 40. при посадничи Ж 41 Фом Ратиборичи . и воротишас опть не въспвше 42 ничто же Того же лта преставис . митрополитъ . в Киев Никифоръ . мсца април . и бъiс знаме/л.107/ние въ слнци и 43 лун одиного 44 мсца 44 и 44 кнгъiни . [II,9] Мьстислал М. оумре О мсца генвар . въ 45 смъiинадестъ 46. Того же лта . заложи цркви стго Ивана . въ Копъiрев конци
В лто s х л [6630 (1122)] Ведена 47 Мьстиславна въ Гркъi за црь и митрополитъ Никита приде 48 изъ Грекъ и Данило епспъ Гурьговьскъiи 49 оумре . и Анфилофии . епспъ Володимерьскъiи оумре . и земл потрсес мало . и Володар ша Лхов льстью 50 . Василкова брата . се же лто привезоша З. из Новагорода . Мьстиславу жену другую Дмитровну . Завидову внуку
В лт s х ла [6631 (1123)] Преставис Двдъ Стославичь И Чернигов и сде в него мсто рославъ . братъ его того же лта Н Силивестръ 1 епспъ Переславьскъiи . и Феоктистъ
и т.д. по тексту.
Oudekerel , time datetime="2012-08-04 23:24:02.107226" 04.08.2012 23:24 time
Цоца Сохва, дрыстуха, а какое это имеет к Мокселям отношение? Ваш язык - финно-славьянский койне. Вы, ордынцы, даже читать не научились. Прочти-ка мои посты, украинофобка!
Sophia , time datetime="2012-08-05 10:08:23.390470" 05.08.2012 10:08 time
Успокойся и откажись на время исследования от утверждений Прошлого. Когда будешь готов - дай знать, поговорим, заблудший.
Oudekerel , time datetime="2012-08-05 00:42:56.345156" 05.08.2012 00:42 time
Тюркские языки как религиозные в период пребывания в Орде и после захвата Иваном Грозным власти в Орде (до 1589 г.).
И, наконец, болгарский язык — как язык православных текстов и религиозных культов.
Вся эта смесь в итоге и стала основой для нынешнего русского языка, совпадающего в лексике только на 30 — 40% с другими славянскими языками, у которых (включая белорусский и украинский) это совпадение несоизмеримо выше и составляет 70 — 80%.
Сегодня российские лингвисты в основном сводят истоки современного русского языка только к двум составляющим: это народный язык России (отнюдь не славянский, а славяно-финский койне с большим тюркским и монгольским влиянием) — и болгарский (древнеболгарский), он же «церковнославянский». (В качестве третьего языка России можно назвать современный литературный русский язык, который является совершенно искусственным кабинетным изобретением, эдаким «эсперанто» на основе двух указанных выше языков-источников)
Oudekerel , time datetime="2012-08-05 00:45:05.271371" 05.08.2012 00:45 time
Показательна книга Афанасия Никитина (конец XV века) о «хождении за три моря». Там автор запросто переходит со славяно-финского койне Московии на ордынский язык, разницы в них не видя, а заканчивает свою книгу благодарственной молитвой: «Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного и Исуса Духа Божия. Аллах велик...» В подлиннике: «Бисмилля Рахман Рахим. Иса Рух Уалло. Аллах акбар. Аллах керим». В то время общей для Московии и Орды была религия, являвшаяся гибридом ислама и христианства арианского толка (равно почитали Иисуса и Магомета), а разделение веры произошло с 1589 г., когда Москва приняла греческий канон, а Казань приняла чистый ислам.
Maks Golub , time datetime="2012-08-05 05:34:41.930554" 05.08.2012 05:34 time
Если это так, а мне думается, что так и есть, то это лишнее подтверждение, что Бог, это суб'ект виртуального пространства человеческой культуры, изменяющийся вместе с изменение общественного сознания.
Вера во внешние силы, влияющие на жизнь человека, обусловлена изумлением перед тайнами и многообразием мира и генетическим страхом перед всем неизвестным и таинственным: темнотой, глубиной, высотой, скоростью, пверед всем чужим и непонятным, и перед СТРАХом СМЕРТИ. Из естественного присмыкания перед сильным, присущим и животным, родилось и ПРЕКЛОНЕНИЕ ПЕРЕД БОЖЕСТВОМ и умилостивание его различными дорогими для человека подаркамиЯзычники поклоняются божкам, огнепоклонники - огню и т.д. Высшим достижением эволюции религиозного сознания стал БЕСКОНЕЧНО НЕПОЗНОВАЕМЫЙ,ТРАНСЦЕНДЕНТЫЙ бог Аврама(Авраама), но распространение иудейской ереси ессев среди языческих народов - первый глобалистский проект в истории человечества - привел к ”приземлению” Бога, молению на иконы (эволюция предметного языческого поклонения), а после того как эгоизм ”отцов Церкви” разорвал её ”единое тело” на национальные и конфессиональные фрагменты и на создание СВОИХ ТЕРРИТОРИАЛЬНЫХ (местных) И НАЦИОНАЛЬНЫХ СВЯТЫХ. А с того момента, когда христианство стало государственной религией, Церковь превратилась в общественный ИНСТИТУТ ОБСЛУЖИВАЮЩИЙ ВЛАСТЬ.