Газета Завтра 437 (15 2002)
Шрифт:
Не стоит Путину забывать и о том, что здесь, в ПМР, живут почти сто тысяч граждан России, и процесс принятия русского гражданства продолжается. В этих условиях попытки втолкнуть Приднестровье в Молдову означают простое предательство своих граждан, когда их фактически отдают в рабство другому государству, другой, враждебной России, идеологии. Что делать им завтра, когда, согласно обещаниям Путина, они будут отданы под каток "румынизации"? Бежать в Россию, или забывать родной язык, культуру, учить ненавистную "латиницу"?
Конечно, не побегут и не смирятся. Попытка "объединения" Молдовы по воронинскому варианту — это прямой шаг к новой войне. Но, похоже, что эта перспектива не очень-то пугает молдавскую политическую верхушку. Ведь война — это последнее действенное
Конечно, наши политики легко и просто торгуют интересами русскоязычного населения ближнего зарубежья. Но одно дело предавать бесправное русское население "самостийных" республик, которое не имеет ни права голоса, ни даже возможности вернуться в Россию. Тут можно сделать вид, что его просто как бы и нет. Но совсем другое дело взять, да и сдать в оккупацию сто тысяч своих граждан. Тут уже никакая карьера не выдержит. Этого общественное мнение никому не простит. Может быть, именно поэтому еще недавно зашкаливавший рейтинг Путина теперь стал неуклонно сползать вниз. Не от того ли, что слишком часто наш президент стал кидаться в объятия Воронина и заверять его в неизменной своей любви?
Интересно, с кем еще из президентов Путин за прошедший год встретился столько же раз, сколько принимал и навещал Воронина? Политологи утверждают, что ни с кем. И что? Воронин с цыганской хитростью выковыривает из русского президента все новые льготы и уступки: и газ Молдова получает за полцены, и кредиты Россия дает, и энергоресурсами помогает, и всевозможные таможенные льготы получила. Но при этом воронинская Молдова ни на метр не стала ближе к России. Где закон о государственном статусе русского языка? Где референдум о присоединении Молдовы к Союзу России и Беларуси, где права русскоязычного населения на культурную автономию, где открытие русских школ и университетов? Все оказалось блефом.
Путина просто "разводят", и очень странно, что бывший чекист и многоопытный питерский бизнесмен этого упорно не хочет замечать.
Опытные дипломаты должны были подсказать Путину, что сохранение Приднестровья — это единственный способ удержать Молдову от "ухода" в Румынию. Ведь в ПМР осталось ни много ни мало 65% экономического потенциала бывшей МССР, а такими кусками собственности, похоже, готов разбрасываться только президент России…
Сегодня в России не так много наград, которые с гордостью носят на груди россияне. Кто-то стесняется новой символики, кто-то оспаривает "заслуженность" этих наград. Но есть среди них одна, которую с гордостью носят все, независимо от партийной принадлежности и статуса. Депутаты, генералы, министры и, конечно, простые солдаты. Небольшая медаль "Защитнику Приднестровья".
Не грех нашему президенту вспомнить о том, что за месяцы войны 92-го года через различные республиканские вооруженные формирования прошли более двух тысяч добровольцев. И эту землю они никогда не предадут…
Владислав ШУРЫГИН
ИДЕАЛЫ И ИДОЛЫ
Анатолий Курносов
8 апреля 2002 0
15(438)
Date: 9-04-2002
Author: Анатолий Курносов, профессор Российского Православного университета св.ап.Иоанна Богослова
ИДЕАЛЫ И ИДОЛЫ
Предлагая редакции "Завтра" этот материал, попутно пользуюсь возможностью поблагодарить газету за публикации в защиту Эдуарда Лимонова. Я — человек немолодой, православный, и далеко не во всем разделяю политическую позицию этого человека, но я искренне убежден, что Э. Лимонов — истинный патриот России, и его содержание в тюрьме без суда совершенно не обосновано ни морально, ни юридически. Что же касается осужденных на многолетние тюремные сроки его молодых соратников, вывесивших красные флаги на башнях Риги, то это вообще современные молодогвардейцы, восставшие на борьбу за Родину. Призываю
Статья же моя — это размышления после совсем другого события, в ней я веду речь о напечатанной 7 февраля с.г. в "Советской России" беседе М.Антонова и В.Кожемяко "Христос за богатых или за бедных?" Полагаю, что и для читателей "Завтра" такая тема достаточно актуальна.
Это хорошая полезная беседа. Здесь затронута сложная тема богословского и онтологического характера, нуждающаяся в откровенном и компетентном обсуждении. Некоторые читатели православных и левопатриотических убеждений, возможно, помнят, что я в нескольких своих публикациях писал о том, что будущее нашей страны — в христианском, подчеркиваю, в христианском социализме. Другая и единственная альтернатива — позорная гибель страны и нашего богоизбранного (извините за выспренный слог) народа на задворках, точнее, в рабском "зиндане" глобализма, сиречь мирового технотронного фашизма.
По-моему, правда истории состоит в том, что хотя правильно понимаемый социализм как экономическая формация, как хозяйственный механизм общественного производства и распределения, конечно, ближе христианству, чем любой другой, и к тому же антагонистический общественный строй. Но сам по себе, в отрыве от Бога, он не может сформировать и главное реализовать высокой и праведной нравственности и морали.
Да, социализм в России потерпел поражение из-за порочной, лицемерной морали правящих партийных кругов и духовной демобилизации и дезориентации общества. Но все это стало возможным из-за апостасии, отклонения властей и широких масс народа от Бога и пренебрежения фундаментальными и традиционными ценностями русской православной цивилизации.
Дело здесь не в каких-то имманентно присущих пороках социализма как социально-экономической формации, а в ее недостаточно умной и этически целесообразной реализации, в отсутствии подлинно христианской любви к ближнему и монолитной консолидации всех без исключения слоев общества на основе единой морали и искренне разделяемых всеми целей общественного развития. Например, такой консолидации, такого национального единства, которые имели место в нашей стране в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. и в период восстановления страны после сокрушения фашистской Германии и ее союзников.
Читатель вправе спросить: какую же реализацию, или, как выражаются некоторые авторы, какой "проект" социализма можно считать целесообразным для России хотя бы в общих чертах? Отвечаем. Тот, который связан с возрождением русского и православного духа основного государствообразующего народа (русских, белорусов, украинцев), с восстановлением его во всех своих духовных и материальных суверенных правах, которые никогда не препятствовали общественному прогрессу всех других народов России. Форму государственного правления (монархия, парламентская или президентская республика) изберет сам народ, но лидером государства должен быть православный человек, и национальный состав правительства должен пропорционально отражать национальный и конфессиональный состав населения России. Целесообразность прямой или ступенчатой системы выбора всех органов власти, включая самый высший уровень, решит Учредительное собрание. Но, пожалуй, исторический, в основном зарубежный, опыт убедительно показал обоснованность наличия в государстве двух крупных политических партий, обязанных в соответствии с Конституцией защищать и проводить в жизнь в основе своей социалистический способ планового хозяйствования с некоторыми элементами рыночной экономики. Основные принципы христианского социализма: государственная собственность на природные ресурсы и все прочие основные производительные силы, а также главные средства связи и информационного обеспечения; государственное регулирование распределения произведенного продукта, исключающее разницу в доходах трудящихся более чем 1:8 (подлежит обсуждению); полное исключение безработицы, бездомности, детской беспризорности, рабского труда, нищеты, паразитического и преступного образа жизни (финансовых махинаций, ростовщичества, противозаконного насилия над личностью, организации псевдорелигиозных сект и т.п.).