Газета Завтра 45 (1094 2014)

Завтра Газета Газета

Слияние школ началось не сегодня. Об этом и пресса много писала. Информировала. Вот, например, оптимистичный репортаж "Школа с садом", напечатанный в "Российской газете" 13 ноября 2012 года: "В Москве создано 255 учебных комплексов, объединивших школы и детсады. Но, по данным департамента образования столицы, массовая реструктуризация учебных заведений только началась. А что происходит тем временем уже в "укрупненных" школах?" Разумеется, статья хвалебная, наполненная позитивом и этакой медиа-патокой - сплошные плюсы и немножко минусов, так сказать, из разряда неудобств или, как их называл Михаил Зощенко - "мелочей быта". Правда, слегка подгадил в комментариях Евгений Бунимович, уполномоченный по правам ребёнка в Москве. Соглашаясь в целом с благородной идеей слияния,

он, тем не менее, заявил: "В этой повальной кампании легко потопить "особенные" учебные заведения, которые есть в Москве Представьте, если Гнесинку прикрепить к обычной музыкальной школе - кто выиграет?" На самом деле, никому нынче не нужны эти самые "особенные" - они чересчур затратные. Для них вообще нужен отдельный дебет-кредит. Шибко умные и природно-дефектные - пролетают. Любой экстремум - бракуется. Это, как с пресловутым IQ - именно крепкий середнячок без завихрений проходит на ура. Низкие показатели - у даунов и у гениев с нестандартной логикой. Наш девиз - массовость и стандарт, оптимальный потребитель товаров и услуг!

Теперь предоставим слово учителям, которые оставили свои отзывы на сайте"После слияния моей школы с соседней моя зарплата сократилась при том же количестве часов в неделю, условия работы ухудшились. Из отремонтированного кабинета мне пришлось переехать в ветхую аудиторию соседней школы с ободранным линолеумом и обшарпанными стенами". Или вот: "Работаю в холдинге. Перехожу из здания в здание три раза в неделю в течение рабочего дня. Полное ощущение проживания между школами. Иногда закрадывается мысль, что если я пропаду, то коллеги не скоро хватятся, думая, что я в другом здании. Полное обезличивание и ущербность школы налицо. Очень жаль!" А это уже родитель пишет: "Такое чувство, что после ЕГЭ объединение школ - это контрольный выстрел по образованию". Так лучше. Так рентабельнее. Денежные потоки - важнее учительских проблем и этого подрастающего поголовья, будь оно неладно.

На очереди - медицина! Хотя на бумаге это выглядит гладко и ясно. Даже красиво. Вот, к примеру, материал из "Российской газеты" под названием "Реформа, а не увольнение" от 22.10.2014. Сам Леонид Печатников убеждает, что никакого сокращения не будет! И вообще: "На переоборудование системы здравоохранения современной техникой было потрачено более 105 млрд.рублей. Значительная часть их пошла на переобучение врачей и медсестер для работы на высокотехнологичной технике". Интересно, после всего этого люди станут здоровее? Счастливее? Поможет ли вон той бабушке инновационная пилюля за 105 миллиардов? На самом деле, именно этот вопрос тут самый важный.

«Хвалите Бога во святых его!»

Михаил Кильдяшов

6 ноября 2014 2

Культура Общество

Каждая русская империя являла своего главного молитвенника

Святость - основополагающая категория русского бытия. В ней сопряжены самозабвенная любовь к Богу и непрестанная молитва, нестяжательство и жертвенность, усердие и мужество, смирение и послушание. Святость как благодать, источаемая от престола Божия, не замыкается в церковной ограде, а разливается по всему русскому миру, ею освящаются все мирские составляющие нашей жизни: труд, учение, власть, воинство, врачевание, творчество. Потому среди русских святых есть не только святители и преподобные, но и князья, полководцы, целители, праведники, явившие образец супружества и родительства.

Святые - это идеальные образы, к которым тянется душа. И чаем мы в своем земном существовании добрым, богоугодным деланием хотя бы на полшага приблизиться к их небесному свету, "сквозь тусклое стекло гадательно" разглядеть их небесные лики.

Русский человек, сердце которого пребывает в вере, любое дело начинает с молитвы, умаляет свою волю, уповая на волю Божию

и заступничество святых, в котором утверждается русская душа, разрушаются страхи и сомнения, попираются вражьи козни.

В молитве ко святым мы обретаем соборное единство, укрепляем Церковь Христову и созидаем державу. Почти в каждом акафисте русскому святому звучит хвала за созидание Отечества: "Радуйся, безопасности всея северныя страны земли Российския охранителю".

Святые - это хранители пасхального света русской истории и главные носители русского чуда. В период крушения империй они являются на краях пропасти и своими молитвенными усилиями скрепляют тектонические разломы, возводят духовные мосты, по которым из эпохи в эпоху переходит русский народ.

И если русскую землю "в рабском виде Царь Небесный исходил, благословляя", то и начало русским святым положили не благоверные князья-страстотерпцы Борис и Глеб, а те, чью подвижническую силу из далеких Мир Ликийских, Дамаска, Константинополя и Солуни вобрал в себя Третий Рим - хранитель апостольской веры.

По русской дороге, не позволяя сбиться с истинного пути, нас ведет Николай Чудотворец - "кормчий корабля Христова", заступник оклеветанных и борец с еретиками, святой с глазами мудреца и младенца, "воин, вооруженный мечом и священной книгой", стоящий "на страже божественных заповедей" и отражающий смерть.

Стихи поэтов и проповеди иерархов одухотворяет "песнотворче и вития дивный" Иоанн Златоуст. В наших храмах благоухает миро "благосострадательного врача" целителя Пантелеймона.

Копье, которым заколол Георгий Победоносец змия - воплотившегося врага рода человеческого - на Куликовом поле оказалось в руках Пересвета, а затем стало древком красного знамени, взвившегося над рейхстагом.

С молитвами мы обращаемся к Иоанну Дамаскину - заступнику икон и создателю так почитаемого у нас образа Богоматери Троеуричицы, через который к людям простирается рука Божья: "Отврати надлежащие нам скорби и напасти, и даруй нам в здравии, мире, тишине и благоугождении Богу провождати дни жития нашего".

Кирилл и Мефодий создали славянскую азбуку, дабы зашифровать в ней язык ангелов, передать нам небесное послание, через которое мы способны "светом Его просветиться".

Именно из этой светоносной силы вырастали сонмы русских святых. Но каждая русская империя являла в этом сонме главного молитвенника, в котором воплотились все Божественные и человеческие устремления, молитвенника, ставшего иконой империи.

Так, главными святыми первой, Киевско-Новгородской, империи стали князья: от равноапостольных княгини Ольги и князя Владимира-Крестителя до благоверного князя Александра Невского. Они своим житием явили истинный образ русского богоугодного правителя, при котором мирская и церковная власть не противопоставляются, а обретают единство, образ, утверждающий, что всякая истинная власть от Бога.

Историческая пропасть татаро-монгольского ига была преодолена на Куликовом поле с другим благоверным князем Дмитрием Донским и его духоносными ратниками Пересветом и Ослябей. Но во главе этого духовного воинства стоял "игумен земли русской", "ангел земли русской" преподобный Сергий Радонежский, который открыл в битве с врагом "второй фронт" на Маковце, создав Троице-Сергиеву лавру.

Священник и философ Павел Флоренский назвал ее "конспектом бытия нашей родины", потому что "тут - не только эстетика, но и чувство истории и ощущение народной души, и восприятие в целом русской государственности". Маковец - это русский Арарат, к которому вновь и вновь пристает наш ковчег спасения, когда имперская земля уходит из-под ног и начинается бытийный потоп. Именно эту высоту не смог взять враг, и именно от нее разлился свет на все будущие русские империи.

Именно этот свет в пору Московского царства прозрел Иван Грозный, крещенный в Троице-Сергиевой лавре. Именно этот свет в пору Романовской империи воссиял перед Петром I, когда в Петербурге, по образу лаврского собора, был возведен Троицкий собор. Тем самым установилась преемственность Москвы и Петербурга, преемственность русских империй.