Газета Завтра 455 (33 2002)
Шрифт:
ПОРТОС: ПЕРВЫЕ РЕПРЕССИИ
Денис Тукмаков
12 августа 2002 0
33(456)
Date: 13-08-2002
Author: Денис Тукмаков
ПОРТОС: ПЕРВЫЕ РЕПРЕССИИ
Вот уже несколько лет в "демократической" России идут политические процессы. В "свободном и открытом" обществе что ни день — то новый политзаключенный. Приравненные к террористам, к чеченским боевикам, к серийным убийцам, сидят по камерам скинхеды и нацболы, парни из РВС и девчата из АКМ, антиглобалисты и "зеленые", православные священники,
Этих бунтарей презирает сытый обыватель, ненавидит трусливый раб. Но находят ли эти политузники искреннюю поддержку в рядах остальной оппозиции, красной и белой? Да почти никогда! "Как посмели они взорвать святого батюшку-царя?!" "Как могли они пойти громить торговцев на рынке?!" "Как можно говорить о вооруженном восстании, когда мы вот-вот получим нового красного губернатора?!" "Объединяться с революционерами? Ни за что!" Вот и режут нас поодиночке.
БОЛЬШЕ ДВУХ НЕ СОБИРАТЬСЯ!
Это вступление необходимо для того, чтобы рассказать о случае не самом громком, мало кому известном, но очень симптоматичном, потому что завтра точно также могут расправиться с каждым из нас, и никто не заступится. Речь идет о запрещенном ныне философском сообществе ПОРТОС, чья база оказалась разгромлена РУБОПом, а лидеры осуждены по страшным статьям на чудовищные сроки, не совершив ровным счетом ни- че- го.
Как все было? В Подмосковье, в деревне Мошково Люберецкого района, долгое время существовала община, добровольная коммуна нескольких десятков людей. С длинным и немного корявым названием — Общественное патриотическое молодежное объединение ПОРТОС (Поэтизированное объединение разработки теории общенародного счастья).
Жили себе тихо-мирно, никого не трогая, по своим собственным законам: не пить, не курить, не сквернословить и ежедневно сочинять стихи. Разрабатывали теорию счастья, основанную на смешении идей Пифагора и Ленина, воспитывали из себя "настоящих граждан своей Родины". Занимались самосовершенствованием по ста видам деятельности: от игры на гитаре до медитативных упражнений. Много трудились, на жизнь зарабатывая своим автопредприятием, колонной из 40 грузовиков, развозивших по области сыпучие предметы: песок да муку. А поскольку жили и работали они не на Таити, а в Подмосковье конца двадцатого века, то имели при себе для охраны зарегистрированное и разрешенное оружие — 20 огнестрельных и газовых ружей.
Помимо работы и самосовершенствования, члены общины развернули активную социальную деятельность: сотрудничали с комитетом ветеранов войны, с ветеранами спецподразделения "Альфа", участвовали в рейдах московской народной дружины, помогали детским домам.
Поскольку среди них было много украинцев, то в общество набирали не только местных, но и молодых ребят из самых бедных районов Украины. Членство в общине было сугубо добровольным, никого силком не затаскивали. Более того, как у всякой замкнутой общности людей, в ПОРТОСе существовал строгий отбор в "посвященные", состоящий, правда, не из кровавых ритуалов, а всего лишь из системы письменных вопросов-тестов. Никакого "белого братства", когда от новоиспеченных членов требуют взноса имущества и денег, не было и в помине. Конечно, как у всякой подобной общины, в поэтизированном
И вдруг, как тот самый гром средь бела дня, 7 декабря 2000 года коммуну ПОРТОСовцев в деревне Мошково штурмом берет люберецкий РУБОП. Громит постройки, вихрем проносится по помещениям, не оставляет после себя ничего: ни оргтехники, ни сорока принадлежащих коммуне автомобилей. А главное — арестовывает четырех руководителей общины: Юрия Давыдова, Евгения Привалова, Ирину Дергузову и Татьяну Ломакину.
А на следующий день им предъявляются дикие обвинения по пяти статьям УК. Статья 208, часть 1: "Создание незаконного вооруженного формирования". Статья 239, часть 1: "Организация объединения, посягающего на права и личность граждан". Статья 127, часть 3: "Незаконное лишение свободы". Статья 117, часть 2, подпункты "а, г, е": "Истязание". Статья 119: "Угроза убийством или причинением тяжкого вреда здоровью".
Может, власти искали в Подмосковье чеченский концлагерь для белых рабов? Или, возможно, они вышли на след тоталитарной изуверской секты? Или это был секс-притон, поставляющий клиентам женщин и детей? Нет и нет. И все же разгром состоялся, а потом состоялся и суд — короткий и страшный. Давыдова и Привалова были признаны невменяемыми, что, впрочем, не мешает власти вот уже полтора года содержать их в обычных камерах предварительного заключения в Бутырке. А Дергузову и Ломакину суд присяжных ("великое избретение политкорректной демократии!") признал виновными по всем пунктам и приговорил их к 8(!) и 6(!) годам лишения свободы соответственно. Прокурор просил для каждой на четыре года больше. Суд "смягчил наказание". Еще десять ПОРТОСовцев объявлены в федеральный розыск.
ДУХ ВЕЕТ, ГДЕ ХОЧЕТ
Прежде чем перейти к юридической части этого вопиющего случая, я хочу, чтобы меня правильно поняли. Мне не нравится ПОРТОС. Мне глубоко антипатичны его философия, его методы, его ценности. Чем больше я пытаюсь в них разобраться, тем больше считаю их порочными.
Я считаю вредной и ложной саму идею осчастливливания человечества по меркам кем-то выдуманной "теории", будь то Пифагор или Юрий Давыдов. Мне противна портосовская "шкала ценностей", по которой трезвый мерзавец может оказаться "правильнее" выпивающего героя войны, а мать, видящая свое счастье в благополучии детей, находится лишь на уровне "20% от истинного счастья".
Глядя на ПОРТОСовскую организацию, я вижу, как мало в ней от свободного сообщества философов и как много — от секты с ее культом "старших братьев" и от масонского общества с его туманной иерархичностью. А глядя на фигуру-гуру Давыдова, я никак не могу вызвать в себе умильное слезотечение, столь характерное для обожающих его приверженцев.
В порках, в "воспитании нового человека" и в том, что сами ПОРТОСовцы невнятно называют "научной разработкой методов соревнования и повышения производи- тельности труда", которые на деле оказываются "а-ля сайентологическими" методиками управления сознанием, я вижу лишь попытки вырастить из бедных украинских пареньков бессловесных, покорных слуг, "адептов Ордена", которые пойдут за своими духовными учителями в огонь и в воду.
В утопических мечтах ПОРТОСовцев о новом, общемировом обществе без армии, без судов, без войн и насилия я вижу их почти преступную наивность. А в безоглядной, на грани религиозного почитания, дружбе ПОРТОСа с неким М.Горбачевым, бывшим президентом СССР, я вижу истинную цену всей их патриотической риторики, полную слепоту и убогость их политических взглядов.
Но, стоп! До всего этого мне не должно быть никакого дела! Все это — лишь вопросы веры, частные вопросы личных предпочтений. Если концентрироваться лишь на них, то суть дела немедленно выскользнет из рук.