Газета Завтра 918 (25 2011)
Шрифт:
Одно время мне довелось руководить киномастерской в Славянской Академии Культуры. Из всех студентов на семинарах выделялась одна девушка по имени Маша. Она всегда была самой активной, больше всех интересовалась кинематографическими тонкостями, снимала интересные учебные работы, в целом была лидером мастерской.
Как-то во время занятий она встаёт с места и говорит: "А можно ли задать вопрос не про кино? Вы знаете, Борис Александрович, меня больше всего в жизни интересует порок. Мне совершенно не интересна добродетель, ведь с ней всё так просто, примитивно и однозначно, будто бы я уткнулась в свод дорожных правил, она так же скучна, как конституция. Мне как человеку, моему сознанию, моей душе добродетель ничего
В аудитории повисла тишина. Все ждали моего ответа. "Ничего страшного, Маша, — сказал я, — всё будет хорошо. Вы не безнадёжны в этом мире. Хотя бы потому, что называете вещи своими именами. Порок называете пороком, а добродетель — добродетелью. Вот если бы вы интерпретировали порок как парапсихические медитативные сублимации для концентрации энергии подсознания, то ваш случай был бы сложнее. А так вы на верном пути. Но кто вам сказал, что добродетель — это просто, примитивно, а порок — это сложно и интересно? Добродетель в тысячу раз сложнее. Хирург, который спасает человека, делает добро, но в то же время он причиняет боль. И это физический мир. А если заглянуть в духовный? Почитайте жития святых. Какая борьба внутри, насколько нам тяжело понять логику поведения этих людей, их подвиг, жертвенность, порой совершенно парадоксальные поступки. Добродетель ведёт человека к свету, порок всегда паразитирует на ней. В конце концов, добродетель превозносит человека к небу, а порок — это падение вниз. Да, он дарит временное наслаждение и удовольствие, но, в конце концов, это — примитивизм, рождение упрощённого сознания в человеке".
Не знаю, удалось ли мне её убедить, но впоследствии таких вопросов больше не возникало. Маша по-прежнему активно участвовала в жизни мастерской, а потом, по окончании академии, даже поступила на Высшие режиссёрские курсы.
Однажды она позвонила мне и с некоторой горечью в голосе сказала: "Борис Александрович, вы испортили мне жизнь. В своём потоке на курсах я просто белая ворона, надо мной все смеются, иронизируют над моими работами с их христианскими ценностями и стремлением к добру, почти издеваются. И мне очень тяжело".
Я ответил: "Мария, так ведь хорошо, что вы — белая ворона, это прекрасно, что вы не такая, как все. В искусстве как раз нужно быть белой вороной. Это значит, что у вас есть что-то своё, есть, о чём говорить и что доказывать. И не надо смотреть на стадо, которое вас окружает, копировать поведение большинства".
А про себя я подумал: интересно, кого же они штампуют на Высших режиссёрских курсах? Как так, что человек с добрыми побуждениями является там изгоем? Конечно, я понимал, что нынешняя киноэлита создала некую идеологию, за рамки которой молодому кинематографисту невозможно выйти, иначе этот клан действительно может осмеять и отторгнуть.
Ещё вчера все были удручены "примитивным советским однообразием", а теперь выработали своё единообразие так называемых "свободных людей". Ещё вчера боролись за свободу? и только для того, чтобы создать новые рамки, ещё большую несвободу. Что это за новая "духовность", на чём она основана?
Во-первых, антисоветизм как основа новой киноидеологии. Отрицание всего советского привело к отрицанию заветов русской культуры. И эта русофобия, отрицание многовекового опыта страны — естественное состояние внутри нынешнего киноклана. Венчает новую "духовность" трактовка человека. Отныне человек — не субъект, стремящийся к божескому, к лучшему, к свету, а некий сосуд, вмещающий стихийные силы. По сути, животное. А раз человек — животное, то, значит, и вся правда о жизни — животная. Отсюда постоянная ненормативная лексика, откровенный цинизм и эстетизируемый разврат
Люди, учащиеся во ВГИКе, на курсах и в других местах многое знают, многое видели, им известно о мастерах мирового кинематографа, но это лишь приводит к рождению какого-то мёртвого киноязыка, когда от каждого классика воруется понемногу. У Тарковского — панорамы, у Феллини — мизансцены, но не складывается чего-то своего, ведь на все эти приёмы нужно выйти, в их основе — переживания и исследование жизни. Только через данный путь складывается собственный киноязык. Отсюда появляются мертвечина, однообразие и фильмы, не имеющие отношения к действительности.
Нет, Маша, уж лучше будь белой вороной, будь белой птицей, которая разительно отличается и летит прочь от однообразного серого воронья.
Анна Серафимова -- Жили-были
Художникам предоставили полную свободу творчества. Как и полагается при демократии. Это вам не то, что ране, когда тоталитаризм, подавление. Все линии черти, как прикажут, все цвета подбирай в соответствии с установками партии. В свободной стране можно творить всё. Рисуй, малюй, на запреты отныне — наплюй.
За исключением... Впрочем, несущественным. Нельзя использовать красный и коричневый. Надеюсь, в приличном демократическом обществе не надо объяснять, почему свобода не приемлет эти цвета? Цветонесовместимость. В доме повешенного не говорят о верёвке. В стране, столь настрадавшейся от тоталитаризма, запрещено употреблять красный колор, а также все оттенки его, чтобы не травмировать людей напоминанием о тех страшных временах, чтобы не потакать реваншистам.
И коричневый запрещён к употреблению. Как напоминание о поднимающем голову фашизме, выражающемся в употреблении слова "русский" в положительном смысле, что совершенно недопустимо при торжестве либерализма. Ну а в остальном — полная свобода творчества. Рисуй — не хочу.
Безусловно, нельзя употреблять по собственному усмотрению и голубой цвет, потому что политкорректность не позволяет больно ранить в самую…, то есть в самое сердце людей, которые выбирают альтернативный путь взаимоотношения полов. Это — люди с легко ранимой, часто травмированной и травмируемой… душой. Право на употребление голубой краски в свободной стране дают специально созданные комитеты. Комиссия из трёх экспертов рассматривает заявку на голубой и решает, жизнеутверждающий ли характер носит сюжет, в котором употреблён голубой цвет. Данный колор можно использовать только в положительных сюжетах. Недопустимы никакие ассоциации и намеки на что-нибудь этакое… Скажем "нет" гомофобии!
Конечно, свободному художнику ни в коем случае нельзя допускать зелёный и белый цвета, потому что это более 50% цветовой гаммы флага страны… Одним словом, чтобы не поднимать с 97 до 99% рейтинг Батьки у россиян, которые никак в толк не возьмут, что он — враг демократии, коли не допускает в стране ни наркомании (о,. ужас тоталитаризма!), ни коррупции (да как это можно терпеть российской демократии во главе с честнейшими, бескорыстнейшими альтруистами— членами "ЕдРа"). Если не допускает безработицы (а как же стимулы и кнут в руках предпринимателя?), не разрешает за ваучер приватизировать индустриальные гиганты (да сколько же можно терпеть такую диктатуру?!). Нет, напоминать этими цветами о жестокой тирании соседней страны в свободном обществе непозволительно! Потому строжайше запрещено малевать зелёной и белой краской на одной картине. О красной уже шла речь. Ослушание приравнивается к измене родине. Наказание— пожизненное заключение с обязанностью каждый день рисовать по портрету членов правительства. Ужо вам!