Газета Завтра 951 (8 2013)

Завтра Газета Газета

В Биб­лии ска­за­но еще про­ще и точ­нее: "Бог есть лю­бовь". Учи­ты­вая, что Бог в хри­с­ти­ан­ст­ве — это Тро­и­ца, мы еще раз мо­жем ска­зать о трех­мер­но­с­ти, тро­ич­но­с­ти со­сто­я­ния "люб­ви". Там же, в Биб­лии, ус­та­ми Хри­с­та го­во­рит­ся о том, ка­ко­ва ис­тин­ная лю­бовь у че­ло­ве­ка. Она то­же тро­ич­на: лю­бовь к Бо­гу, лю­бовь к ближ­не­му сво­е­му, лю­бовь к се­бе. О люб­ви к стра­не (Ро­ди­не), к на­ро­ду, к при­ро­де — точ­но так же, как о люб­ви к бо­гат­ст­ву, жа­ре­ной кар­тош­ке, джин­сам, ав­то­мо­би­лям "мер­се­дес" и т.д. — в Свя­щен­ном Пи­са­нии по­че­му-то или ни­че­го не го­во­рит­ся, или го­во­рит­ся сов­сем ина­че. Ви­ди­мо, всё это — не­кие про­ек­ции ис­тин­ной люб­ви

в на­ше обыч­ное, хо­ро­шо ес­ли не ли­ней­ное, по­рож­да­ю­щее не­на­висть, а пло­с­ко­ст­ное (оно же — ме­та­фи­зи­че­с­кое) со­зна­ние, всю пол­но­ту люб­ви как та­ко­вой в се­бя не вме­ща­ю­щее.

"Цепь не­на­ви­с­ти" мож­но раз­бить, ра­зо­рвать толь­ко "кри­с­тал­лом люб­ви", а с "вы­сот" или "глу­бин" ме­та­фи­зи­че­с­ко­го со­зна­ния их мож­но толь­ко уви­деть — с лю­бой сте­пе­нью точ­но­с­ти. "Спа­си­ся сам — и ты­ся­чи во­круг те­бя спа­сут­ся", — го­во­рил свя­той Се­ра­фим Са­ров­ский.

Ис­тин­ность пра­во­слав­но­го уче­ния лич­но для ме­ня под­тверж­да­ет­ся тем, что это — един­ст­вен­ное из ре­ли­ги­оз­ных уче­ний, ко­то­рое не толь­ко пол­но­стью со­гла­су­ет­ся с со­вре­мен­ной на­уч­ной кар­ти­ной ми­ра, но и да­ёт ей ог­ром­ный "за­пас" для раз­ви­тия. Так, на­при­мер, фун­да­мен­таль­ные ат­ри­бу­ты ма­те­ри­аль­но­го ми­ра: про­ст­ран­ст­во, вре­мя, ве­ще­ст­во, энер­гия и ин­фор­ма­ция, — в Сим­во­ле Ве­ры да­ют­ся в сле­ду­ю­щих со­от­но­ше­ни­ях: Бог-Отец (про­ст­ран­ст­во-вре­мя) по­рож­да­ет Бо­га-Сы­на (ве­ще­ст­во, важ­ней­шее свой­ст­во Ии­су­са Хри­с­та — те­ле­сность), и толь­ко от Бога-Отца ис­хо­дит Бог-Дух Свя­тый (энер­гия-ин­фор­ма­ция). Прин­цип filioque, не­ког­да при­ня­тый ка­то­ли­че­с­кой цер­ко­вью, ут­верж­да­ет, что Бог-Дух Свя­тый мо­жет ис­хо­дить и от Сы­на (срав­ни­те этот прин­цип с те­зи­сом со­вре­мен­ной фи­зи­ки, что энер­гия-ин­фор­ма­ция ис­хо­дит от ве­ще­ст­ва). На­де­юсь, ска­зан­ное здесь мо­жет по­слу­жить толч­ком для даль­ней­ших ис­сле­до­ва­ний в ука­зан­ных на­прав­ле­ниях. Sapienti sat ("Ра­зум­но­му до­ста­точ­но").

Рекомендуем к прочтению:

Дорогой Влад!

Доложить!

Начало пути

Военный вектор

«По прозвищу «Доцент»..»

Реклама

Комментарии

amritaanahat455 , time datetime="2013-02-20 04:25:49.724631" 20.02.2013 04:25 time

Хорошо, что автор честен в отношении Нового Завета. Христианам не предписывается патриотизм, их "жительство - на небесах" (Флп.3:20). Канонизированный Русской Церковью "святитель" Тихон Задонский так и учит: "Бог попускает на добрых напасть, чтобы они помнили, что не здесь их Отечество, но на небесах, где Отец их Небесный".

Для христиан не должно быть "ни еллина ни иудея", но иудею позволительно особое отношение к своим соплеменникам: "... я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть Израильтян, которым принадлежит усыновление и слава..." (Рим.9:3,4). Это и есть самая высокая любовь, ибо сказано: "нет выше той любви, как если кто душу свою положит за други своя". Именно "душу" свою желал бы положить Павел, отрекшись от "спасения", за евреев, потому что "от них и заветы, и законоположение... и от них Христос по плоти".

И это ли не "цепи любви", существование которых отрицается автором статьи? Любовь не бывает без цепей, заставляя постоянно возвращаться мыслию к любимому? Скорее уж ненавидимого забудешь. Впрочем, ненависть, осуждение,

гнев - это грехи, "любите враги ваша, добро творите ненавидящим вас, молитеся за творящих вам напасть" и "не судите, да не судимы будете". И "не противься злому".

О вредном воздействии ненависти на самого ненавидящего говорит прп.Исидор Пелусиот: "Пристрастие недальновидно, а ненависть и вовсе ничего не видит". Гнев же допускается только в отношении к "сладострастным движениям нашего сердца", "или когда против самого гнева рассерживаемся", "или гневаемся на бесов, искушающих нас" (прп.Кассиан Римлянин).

"Цепь" ненависти, как правило, разбивается не любовью, а смертью ненавидимого. А любовь может обернуться ненавистью. Рассуждать о трёхмерности Троицы как-то не по-богословски, и доказывать этим "объёмность" любви тоже. Оно, конечно, сказано что "Бог есть Любовь", но любовь эта совсем не та, о которой идёт речь в Евангелии и которая может быть присуща людям. "До ревности любит Дух, который в нас" (Иак.4:5), а ревность - злое чувство, оно убивает жалость и справедливость, оно буквально может убить. Зная о Боге несколько больше обычных людей, царь Давид порой удивлялся проявленной Богом "человеческой" доброте: "... Это уже по-человечески. Господи мой, Господи! Что ещё может сказать Тебе Давид?"

amritaanahat455 , time datetime="2013-02-20 05:47:30.672597" 20.02.2013 05:47 time

Но ладно бы "ревность", хотя речь идёт не о человеческой ревности, а скорее о "рвении", стремлении достичь какой-то цели любой ценой. Однако в Священном Писании недвусмысленно требуется от людей доброта, милость: "Праведный печется и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко" ("Блажен, иже и скоты милует")(Прит.12:10). Прп. Силуан Афонский говорил ученику: "Сам Дух Божий учит жалеть всякую тварь".

Так должен поступать человек - сообразно его представлениям о любви и милости. Но так ли поступает Бог??? Чудовищная жестокость земной жизни, продолжающаяся сотни миллионов лет... Даже действия библейского Бога не соотносятся с человеческой моралью. Честно ли было насильно "ожесточать сердце" фараона, чтобы навести бедствия на весь египетский народ? Или позволить "помазаннику" своему уничтожать побеждённых "пилами, железными молотилками и железными топорами, и бросать их в обжигательные печи"?

Кстати, сам Иисус не говорил, что "Бог есть Любовь" во всеобъемлющем смысле: "...кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим"; "Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас..." Но и эта любовь была лишена человеческой жалости: Иисус, страдая на кресте, возопил: "Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?", и возлюбленные ученики претерпели множество мучений и были почти все зверски умерщвлены. Церковь утверждает, правда, что они при этом не испытывали боли, а наоборот - радость. Это может быть при выработке организмом специальных веществ, обезболивающих, вводящих в ступор или в эйфорию. Может быть и болевой шок. Происходило это давно, и установить истину невозможно. А современные верующие страдают и умирают как все обычные люди.

Yuri+ , time datetime="2013-02-20 10:22:07.335238" 20.02.2013 10:22 time

Глупо по тексту древнего народного эпоса делать какие-то далеко идущие выводы о Боге.

Например в "Махабхарате" и "Рамаяне" главные герои косят своих врагов тысячами, не испытывая к ним ни малейшего сострадания. Причем зачастую на злодеяния их толкают сами боги: