Гелиогабал
Шрифт:
Бывают черные камни, имеющие вид фаллоса или женских гениталий, рассеченные снизу. Эти камни — позвонки драгоценных уголков земли. И черный камень Эмесы — самый большой из этих позвонков, самый чистый, а также самый совершенный.
Но есть камни, которые живут, словно растения и животные, и когда речь идет о Солнце с его пятнами, которые перемещаются, увеличиваются, уменьшаются, растекаются, наползают друг на друга, разъединяются и снова перемещаются, — и когда они увеличиваются или уменьшаются, они делают это ритмично и изнутри — можно сказать, что солнце живет. Пятна рождаются в нем, точно раковая опухоль, как воспаленные, нарывающие бубоны чумы. Там, внутри, таится бурлящая материя, она собирается с силами — будто раздробленные куски солнца, но черные. Превращенные в порошок, они занимают меньше места; однако это то же самое солнце и тот же самый объем, то же качество солнца, местами однако притушенного и напоминающего и алмаз, и уголь. И все это живет; и можно сказать, что многие камни живут; и камни Сирии — живые, это чудеса природы, потому что это те же камни — упавшие с неба.
На вулканической почве Сирии встречается много чудесных и необъяснимых явлений. Эта почва, кажется, целиком устлана, усеяна кусочками пемзы, но камни, упавшие с неба, живут собственной жизнью, не смешиваясь с обломками пемзы. И о камнях Сирии рассказывают дивные легенды.
Об этом свидетельствует текст Фотия, византийского историка времен
25
Фотий (820-891) - константинопольский патриарх в 858-867 и 878-886 гг., писатель и ученый. Автор многочисленных богословских сочинений и писем. Среди светских сочинений выделяется «Библиотека» («Мириобиблон»), в которой собраны рефераты из сотен книг по истории, грамматике, медицине, науке, теологии. Многие исторические сочинения известны только по этому изложению. Фотий не был современником Септимия Севера, императора в 193-211 гг., родившегося в Африке в Лептисе и умершего во время похода в Британию в Эбуракуме (Йорке).
Следует сказать, что этот текст Фотия не является оригинальным, он взят из одной утраченной книги, которая, если судить по числу авторов, упоминающих ее, была для древних настоящей Библией Чудес: «Жизнь Исидора», написанная Дамаскием [26] .
Но среди всех сирийских камней самое большое впечатление производят Бетилы [27] , священные камни, черные Бетилы или Камни Красоты [28] . Черный конус Эмесы — это Бетил, который хранит свой огонь и готовится его вернуть, т, к. Бетилы вышли из огня. Они — словно обуглившиеся искры небесного огня. И погрузиться в их историю — значит вернуться к истокам происхождения сотворенного мира:
26
Дамаский (Damascius) - греческий философ-неоплатоник. Родился в Дамаске ок. 480 г., учился в Александрии и Афинах. После закрытия Юстинианом афинской академии как нехристианского учреждения, в 529 г. отправился в Персию. Среди его сочинений - «Комментарии к диалогам Платона», «Вопросы изначальных принципов». Исидор - философ-гностик второй половины II в., сын и последователь Василида, жил в Александрии. Дамаский развивал некоторые его принципы. Во французском издании комментаторы приводят следующую цитату из «Библиотеки» Фотия: «Прочитал четыре книги Дамаския, первая из которых называется «Триста пятьдесят две главы невероятных выдумок»; вторая - «Пятьдесят две главы необыкновенных историй о богах»; третья - «Шестьдесят три главы необыкновенных историй о душах, появившихся после смерти» и четвертая - «Сто пять глав о необыкновенных явлениях». Во всех - только фантастические сказки, невозможные, невероятные, безумные и написанные без достаточного воображения, вполне достойные, впрочем, безбожия и неверия Дамаския, который, в то время как свет истинной веры разливается над миром, остается дремать в глубоких сумерках идолопоклонства. Его стиль в этих рассказах лаконичен, не лишен элегантности и не пренебрегает ясностью, как это обычно бывает в рассказах такого рода».
27
Бетил (Betyle), правильнее: Бетель, Бетилу (др.-евр., арабск., угаритск. Bet'hel - «дом бога». В древнесемитской и арабской мифологии обозначение бога и культового воплощения бога. Чаще всего, камень, обработанный или необработанный, конический или пирамидальный. Бетели XIX в. до н.э. обнаружены в Библе и Ханаане.
28
Камни Красоты– в оригинале: Pierres de Bel. Возможно и другое значение: Камни Бога. Бел (Bel) - в аккадской мифологии эпитет главного вавилонского бога Мардука (в греческой передаче - Белое). Арто явно играет на созвучии французского и аккадского понятий.
«Я видел Бетил на улице, — говорил далее Север [29] , — то скрываемый одеждой, то просто лежащий на руках служителя, который о нем заботился. Этого служителя звали Эйсебий, и он рассказал мне, что посреди ночи, неожиданно и безо всяких видимых причин, у него вдруг появилось сильнейшее желание выйти за пределы города Эмесы и прямиком направиться к той горе, где стоял старый восхитительный храм Афины. Путь был неблизкий, но Эйсебий очень быстро добрался до подножия горы, сел отдохнуть после долгого пути и тут увидел огненный шар, очень быстро падающий с неба, а рядом с шаром — огромного льва, который тотчас же исчез. Служитель подбежал к уже остывшему шару и поднял его — это был тот самый Бетил. Эйсебий спросил у Бетила, какому богу он принадлежит, и Бетил ответил, что он принадлежит Геносу [30] (этому Геносу поклонялись жители Иераполиса [31] , которые воздвигли ему памятник в виде льва в храме Зевса); той же ночью служитель унес камень в свой дом, пройдя не менее двухсот десяти стадий. Эйсебий не мог распоряжаться передвижениями Бетила, он вынужден был просить у камня позволения его унести, и тот позволил — таков был рассказ служителя.
29
Все три цитаты– эта, предыдущая и последующая - из «Библиотеки» Фотия. Антонен Арто использовал записи переписчиков, подобранные г. Офре. Начало «Я видел, говорит он...» заставляет полагать, что это были слова самого Севера, тогда как они принадлежат Дамаскию, на что ясно указывает перевод Рене Анри: «Я видел, говорит автор...». С другой стороны, Север, который несколько раз упоминается в этой рукописи, не имеет ничего общего с Септимием Севером. (Прим. франц. издания)
30
Генос– Gennaioz (греч. «благородный»). В западносемитской мифологии Генос вместе со своей сестрой Генеей - «порождающие существа» - дети Айон, «вечности» и Протогона, «перворожденного», - почитались как боги - покровители рождения всего живого.
31
Иераполис (Hieropolis или Hierapolis - греч. «Священный город») - город в Сирии, недалеко
Это был совершенно круглый, матовый, даже скорее беловатый шар; его диаметр был равен длине пальмового листа. Периодически он то увеличивался, то уменьшался и время от времени становился пурпурным. Служитель показал нам буквы, нанесенные на камень, окрашенные в цвет, который называют суриком или киноварью. Затем закрепил Бетил в стене. С помощью этих букв Бетил дает ответ тем, кто его спрашивает. Он издает звуки, подобные легкому свисту, которые Эйсебий истолковывает».
В другом отрывке своей книги тот же Фотий, которого неотступно преследовали мысли о сверхъестественной природе этих камней, испытывает необходимость вернуться к их описанию и еще раз укрывается за свидетельством Севера:
«Помимо всего прочего, Север рассказывал, что во время своего пребывания в Александрии он видел один из камней-гелиаков [32] , не из тех, что нам уже знакомы, а испускавший из самой своей глубины золотые лучи, образующие диск, похожий на солнце, помещенное в центр камня; вначале он представлялся взгляду огненным шаром. Из этого шара шли лучи, доходившие до внешней границы, т. к. весь шар имел сферическую форму. Север видел также камень селенит [33] , но не из тех, в которых появляется маленькая луна при погружении в воду, за что их называют гидроселенитами, а камень, который движением, присущим его природе, поворачивался вслед за луной, и то, каким образом он поворачивался, было действительно необычайным явлением».
32
Гелиак (фр. «heliaque») - солнечный.
33
Селенит– минерал класса сульфатов, белые волокнистые кристаллы с шелковистым блеском.
Городок Апамей под Эмесой стоит у подножья Антиливанских гор [34] , посреди плато, образованного мертвой лавой и костным прахом. В его маленьком храме, посвященном солнцу-луне, находится гидромант, который никогда не ошибается.
Однажды, в глубокой древности, освещенное лучами заходящего солнца, к нему направилось все семейство Гелиогабала: его прадед Бассиан, двоюродная бабка Юлия Домна и Юлия Мэса, его бабка, — они шагали вместе, словно паломники. Бассиан, с лицом кричаще желтого цвета, медленно брел за ослом, его дочери шли впереди.
34
Антиливанские горы– горная цепь, тянущаяся от Ливанских гор на северо-восток через Сирию.
К полудню, часу, когда начинает говорить оракул, они достигли второй ограды храма и приблизились к священному сосуду.
В книге Дамаския «Жизнь Исидора» приводится описание этого оракула, который, как говорят, и предсказал царствование Юлии Домне. Похоже, оракул в тот день был особенно точным и добросовестным, поскольку именно тогда был составлен гороскоп, объявивший Юлии Домне, что однажды она станет царицей. И известно, что тридцать лет спустя Варий Марцелл, признанный законный отец Гелиогабала, в знак выполнения своего обета велел воздвигнуть в честь оракула стелу, на которой выгравирован гороскоп Юлии Домны, к тому времени осуществившийся.
«Те, что приходили почтить богиню (Афродиту, вышедшую из вод), — рассказывает Ювенал в утраченной книге [35] , — приносили в подарок золотые и серебряные изделия, ткани изо льна, морского шелка и других ценных материй, и если эти подарки принимались, то ткани, равно как и тяжелые предметы, опускались на дно. Если подарки отвергались, они оставались на поверхности вод, и видно было, как плавают не только ткани, но и изделия из золота, серебра и других материалов, слишком тяжелых для того, чтобы плавать естественным образом.
35
Ювенал, Децим Юний (Iuvenalis, ок. 60 - 140) - римский поэт. После убийства императора Домициана (96 г.) начал писать обличительные сатиры. Сохранились 16 сатир в 5 книгах.
Там были также продолговатые бронзовые пластинки с отверстиями, позволявшими нанизывать их на манер этрусских гаданий. На них — банальные ответы на старолатинском языке в стихах, напоминающих гекзаметр. Мы сохранили образец такого талисмана или гадания, обеспечивавшего существование италийских оракулов.
Среди других чудес и таинств Сирии, о которых свидетельствуют историки, были и события, вошедшие в легенды. Например, явление Аполлония Тианского Антиоху [36] или явление таинственного божества, которое появилось перед Эмесой через некоторое время после смерти Гелиогабала, как об этом рассказывает Вописк [37] в сочинении «Жизнь Императора Аврелиана»:
36
Антиох– имя ряда сирийских царей из рода Селевкидов, а также четырех царей Коммагенской династии, правивших в Коммагенском царстве, отделившемся от Сирии в 163 г. до н. э. После смерти Антиоха III в 17 г. н. э. Каммагена потеряла независимость, став римской провинцией. В 38 г. Калигула сделал Антиоха IV независимым царем, которым он оставался (с перерывами) до 72 г., когда Веспасиан окончательно присоединил Каммаген к римской провинции Сирия. Однако Арто упоминает эпизод явления образа Аполлония Тианского императору Аврелиану в 271 г., когда тот воевал в Сирии. Возможно, поэтому Арто называет его Антиохом. Эпизод описан Флавием Вописком из Сиракуз в «Истории Августов».
37
Флавий Вописк (Flavianus Vopiscus) из Сиракуз - римский историк, написал главы для «Истории Августов», считающиеся лучшими в сборнике: «Божественный Аврелиан», «Тацит», «Проб», «Фирм, Сатурин, Прокул и Боноз», «Кар, Карин и Нумериан». Умер при Константине I. Комментарий франц. Издания: Для цитирования Антонен Арто пользовался изданием Панкука (1847): «Авторы, написавшие Историю Августа» в переводах Е. Теллеферта и Жюля Шеню.