Genyi Zhiznetvorchestva

Tsvetkov Ernest

прошлое

анализ

словесную и числовую передачу информации

В психогеометрической матрице справа от "точки Я" располагаются поля –

"Помощники", "Потомки и творчество", "Семья".

Поле "Помощники" – находится сразу по правую руку от входа и синхронизируется

с учителями, людьми, оказывающими содействие, покровителями. Недаром во все времена

помощников и советников именовали не иначе как "правой рукой". Это место, которое

символически

соотносится не только с тем, кто может оказать нам покровительство, но и с

Учителем метафизическим.

Мы в любом случае, осознанно или неосознанно ждем появления в нашей жизни

такой знаковой фигуры, которая могла бы нас чему-то научить. И в этом переживании

заложен глубинный смысл, приоткрывающий доступ к постижению общего смысла

жизни, который, в свою очередь, является неотъемлемым звеном в композиции,

называемой счастьем. Актуальность такого переживания связывается также и с тем, что

оно несет в себе влияние архетипа, который Юнг обозначил понятием "Мудрый Старец".

Мудрый Старец воплощает в себе отцовский принцип – созидательный, защищающий,

наделенный силой. Природа человеческая такова, что любой ее представитель, даже,

казалось бы, самый "безнадежный" с точки зрения духовных устремлений, самый

закоренелый материалист желает жить не только "хлебом единым". Данное положение

отнюдь не следует рассматривать как пафосное восклицание педагогической романтики.

Все, на самом деле, проще и яснее.

Духовность – это инстинкт.

Духовность – один из базовых инстинктов, то есть энергетических стимуляторов

человеческой жизни не только как жизнедеятельности, но и как жизнетворчества.

Ошибочное понимание инстинкта заключается в его односторонней, исключительно

биологизаторской интерпретации, которая насильственно разделяет, расщепляет

человеческое существование на "низкое" и инстинктивное с одной стороны, и "высокое",

якобы возвысившееся над инстинктами – с другой. Однако в таком подходе сокрыта

логическая ошибка, и вот какая именно: с одной стороны, говорится о том, что человеку

присуща потребность в личном самосовершенствовании, но с другой – она, эта

потребность, почему-то противопоставляется инстинкту, который сам по себе есть ничто

иное как потребность! Поэтому корректней было бы говорить не о разделении низкого-

инстинктивного и высокого-"одухотворенного", а о различении телесно-инстинктивного и

духовно-инстинктивного. Согласно сказанному, мы без труда выясняем, например, что

вера в Бога – это один из базовых человеческих инстинктов, генетически заданная

184

насущная

потребность, причем настолько насущная, что касательно ее вполне уместно

перефразировать слова классиков, говоривших не о роскоши, а о средстве передвижения.

Обращение к еще более древней классике высвечивает из глубины эпох известное

правило: "Когда ученик готов, приходит Учитель". Таким образом, с большей

осознанностью можем отметить тот факт, что поля "Мудрость" и "Наставники (или

Наставник-Мудрец)" расположены симметрично относительно "точки Я".

Но для нас еще остается загадочной часть выражения – "ученик готов". Что это

значит? С точки зрения индивидуальной эволюции состояние ученика подразумевает

определенное состояние ума – готовность к обучению и открытость по отношению к

процессу познания – состояние, которое держит "двери восприятия" постоянно

распахнутыми. Иными словами, когда мы готовы учиться, готовы быть учениками,

отбросившими чванливые представления о собственном превосходстве, тогда мы готовы

как ученики. тогда и приходит Учитель.

Учитель – это все тот же Ученик,

только чуть более опытный.

В культуре Дзен существует известная история.

Однажды один профессор решил обучиться практике дзен. Для этого он обратился к

знаменитому мастеру. Тот принял его приветливо и для начала любезно предложил чаю.

Ученый муж поблагодарил за гостеприимство. Мастер наполнил чашку чаем, но не

спешил передавать ее гостю, а продолжал все лить и лить в переполненный сосуд, чему

профессор крайне изумился:

– Чашка уже полна! Чай переливается через край! А вы продолжаете лить. Неужели вы

этого не видите?

– А чего не видите вы? – Невозмутимо отозвался мастер.

Профессор пожал плечами:

– Я не знаю, чего я не вижу, но я вижу, что ваши действия неразумны.

– Неужели? – Засмеялся мастер. – Но тогда ответьте мне. зачем вы со всей своей

разумностью пришли к тому, кто, по вашему, неразумен?

– Я пришел обучиться искусству дзен и получить новое знание!

– Могу ли я влить новый чай в наполненную чашку?

– Конечно же нет, это совершенно очевидно. Но как раз это вы и делаете.

– Это как раз делаете вы. Вы хотите, чтобы я влил новые знания в голову,

переполненную старыми представлениями. Выплесните из своей головы старый чай, и я

смогу влить в нее новый.

Мы слишком дорожим своим статус кво, чтобы стать готовыми учениками. Другой

мастер из другой истории, Милтон Эриксон – тот, чье имя связано с целым направлением в