Genyi Zhiznetvorchestva
Шрифт:
"Замечательная удачливость Поликрата не осталась без внимания Амасиса
(его друга, царя египетского), которого встревожила такая удачливость. Амасис
написал и отправил на Самос следующее письме: "Амасис так говорит Поликрату:
мне приятно слышать о процветании друга и союзника, но твое невероятное
процветание
зависть богов. Я желаю себе и тем, кого люблю, чтобы в жизни удача чередовалась с
неудачей, и не было постоянной удачи. Ибо я никогда не слышал о человеке, который
был бы удачлив во всех делах и в конце бы не встретился с бедой и полностью не
разорился. Поэтому прислушайся к моим словам и так относись к своей удаче.
Подумай о тех сокровищах, которые ты больше всего ценишь и с которыми ты
меньше всего хотел бы расстаться. Возьми это сокровище и выбрось, чтобы оно
никогда не попадалось на глаза человеку. Если после удачи не наступит неудача,
спасайся от беды, сделав еще раз так, как я посоветовал тебе"!
Поликрат последовал совету и выбросил в море драгоценный перстень с
изумрудом.
Однако несколько дней спустя некий рыбак выловил огромную рыбу. Он
подумал, что ее не удастся ее продать – слишком большая она и необычная. Тогда он
решил преподнести ее в дар царю Поликрату.
Рыбу разрезали. В ее брюхе лежал выброшенный изумрудный перстень.
197
Амасис настолько сильно испугался, что прекратил дружбу с Поликратом,
опасаясь попасть в беду, которая непременно должна наступить после такого
невероятного везения.
В разных ситуациях и вариациях данная история воспроизводится – насттолько
четко и явно, что мы можем выделить ее в отдельный комплекс – комплекс Поликрата.
Страх перед собственным успехом является пережитком языческих времен,
когда полагали, что большому везению человека могут позавидовать боги, за что ему и
отомстят.
Психологический же механизм подобного убеждения представляет собой
проекцию собственной зависти и связанным с ней подсознательным чувством вины.
Вы втайне тревожитесь, когда вам хорошо, поэтому сами и укорачиваете сроки
своего благоденствия.
Вы беспрестанно выкидываете свой
собственное счастье. В конце концов, вы добиваетесь своего, и вас, как Поликрата.
свергают с престола и распинают. Вас распинают собственные мысли, которые иногда
оборачиваются к вам ситуациями со стороны окружающей среды.
Поэтому не стоит внушать себе разрушительную установку, согласно которой
исключительное, эксклюзивное, праздничное в жизни происходит лишь в отдельные и
весьма отдаленные друг от друга моменты. Все это является нам каждый день. Просто
оно проходит мимо, когда мы не замечаем его знамения. Оно проходит, уходит и не
происходит.
Не бывает счастья незаслуженного. И если оно у вас есть, значит, вы обладаете
им на полных правах. Если же его нет – стало быть, вы сами отвергли его.
Быть несчастным – это добровольное преступление против себя. И это не
риторика, а логика. Раз вы чувствуете себя виноватым, следовательно, вы, виновны.
Одним из тяжелейших состояний для человека является его вина, возникающая в
результате гложущего переживания по поводу того, что "ведь мог, ноне смог", "делал,
но не сделал" и т.п. Всякая незавершенность, всякие "не до" занозой вонзаются в
эмоциональную сердцевину бытия личности, которое в результате этого становится
надрывным, надорванным и обремененным чувством надсадной тяжести, пусть даже и
маскирующейся за приступами искусственно стимулированного веселья, за
отчаянными попытками жадно получать удовольствия и "жить, как все". Человек
выхолащивается в робота, для которого аквтиное размышление и осознанное делание
становятся врагами. Таким образом, он подвергается своеобразной бескровной
"лоботомии" и, подчиняясь воле верховного существа биомассы, становится ее
безликим придатком, обреченным на прижизненное рабство механического – либо
злобно-агрессивного, либо вяло-пассивного существования в навязываемых ему
условиях "крысиных гонок" за социальный успех и пайку регламентированного
наслаждения.
Еще Гете говорил, что "в мире идиотов больше, чем людей".
В наше время идиотов, лоботомированных масскультурой, становится еще
больше. Но, к счастью, и количество людей прибывает, по крайней мере, не
уменьшается, или, во всяком случае, этой прослойке населения не грозит процесс
отмирания с переходом в класс "идиотов".
С другой стороны, и гетевский "идиот" всегда имеет шанс сойти со своей
безликой плоскости и прорваться в стереометрию человеческого статуса.