Геракл - праотец славян, или Невероятная история русского народа

Гурченко Леонид Александрович

Змеевикам придавалась особая роль оберегов от многоликого беса, наводившего на человека различные болезни (Т.В. Николаева). Архангел Михаил и Феодор Стратилат иногда замещаются на лицевой стороне образами Богоматери Умиления и Феодора Тирона, на оборотной — то же самое изображение женской головы, окруженной змеями. Однако, как замечает Т.В. Николаева, «несомненно одно, что змеевики с разными изображениями святых имели разное функциональное назначение» (Николаева, там же. С. 353).

(7) Подведем итоги. В княжеско-боярской и жреческой среде древнерусского общества, а с принятием христианства и в среде национального духовенства, также из господствующего класса, существовал миф об эпическом герое Геракле,

который обуздывал чудовищ и совершал военные подвиги. Поэтому такие события, как включение обожествленного первопредка Геракла (искаженное Семаргла) в пантеон Владимира, создание произведений искусства с изображением борьбы героя со львом, отображение на гривнах-змеевиках второго подвига Геракла, а также традиция изображения Геракла на печатях русских князей, — события эти являются элементами национального сознания князей, бояр и определенной части духовенства.

ЭПИЛОГ

Жизненное время

Нытики и пессимисты — от винта!

Я

Лучше, чем думаешь ты, на земле — с четырех сторон свет! Нам на себя бы смотреть, сила формы — Россия на карте. Видишь священного Севера облако больше, чем свет? Вон как клубится над миром, сгущаясь, чтоб молния — да! — Что же другое, конечно же гром в озарении молний Рванет, так рванет!

ТЫ

Как бы оно так! Услуги «лучших цен» спирают дыханье! Техника как бытие мезозоя: и автомашины, И самолеты, и поезда-составы — процесс позвонков У динозавра в музее, измерение времени, что ли? Гори-катись колесо, ветер с пылью, гремит все кругом. Стала первичной тоска, распознать ли другого, где души? Целится кто-нибудь выстрелить жизнью своей в свою цель? Крупные головы, но без намордников все европейцы, И расстоянье в свету между народами вмах Одолевают, идейно-емкие, хватая чужое.

Я

Север наш — золото, синий сапфир — это Юг, а рубин Красного цвета — неприкосновенный компьютерный Запад, Но в то же время Восток — это чистое серебро.

ТЫ

У кого есть — прибавляется, возрастом ты не догонишь Старшего, он — впереди, выиграл на опыте он.

Я

Что нам полярное солнце как свастика, если не время Переносить нам столицу в Архангельск, к священному морю И океану, где рай был и век Золотой. Потому как не напрасно с мечом Полярного сиянья Ангел охрану несет родины ариев, светлых людей. Мы не должны высыпаться, как римляне не высыпались, С

красными пусть бы глазами — к работе чтоб в пять бы утра. Да, экономили время, и в ценах был выигрыш — так-то! Цены улучшатся, их страх, произвол отойдут.

ТЫ

Радость полярная все ж перестанет у нас — Мы зацепились за пень, но азийский, а не евразийский, И не набрав путевой скорости, только лишь взяли мы Рысканья скорость.

Я

Вот, наконец, как бы полная радость — Нам скандинавов включить бы в свой этногенез, и притом, Немцев само уж собой, — о, золотой полярный наш Север! Жизненное — это значит переднее — время догоним. Мир переменится, мы его — берем на себя!

ЛИТЕРАТУРА

1. Авеста в русских переводах (1861–1996). СПб., 1998. — С. 275; 297, № 1; 312.

2. Азбелев С.Н. Историзм былин и специфика фольклора. Л., 1982. —С. 174–180; 188, № 112.

3. Алексеев В.П. Историческая антропология и этногенез. М.: Наука, 1989. —С. 177.

4. Алексеева Е.М. Культы Горгиппии // «Советская археология», № 4, 1986. —С. 45.

5. Алексеева Е.М. Горгиппия // Античные государства Северного Причерноморья. М.: Наука, 1984. — С. 83; 140, примечание № 4.

6. Андреев Ю.В. Крито-микенский мир // История Древнего мира. Т. И. М., 1982. — С. 286, примечание № 6.

7. Античные государства Северного Причерноморья. М.: Наука, 1984. — Табл. CI. Рис. 3.

8. Аполлодор. Мифологическая библиотека. М., 1993.

9. Apxinoea Е. Про сюжети рельеф1в в XI–XII ст. Киево-Печерьского монастиря //

10. «Археолопя», № 1, 1990. — С. 95.

11. Богдасаров Р.В. Неуместные боги // «Волшебная гора». VII. М.: Пилигрим, 1998. — С. 298 и след.

12. Багдасаров Р.В. За порогом. М., 2003. — С. 34; 58.

13. Блаватский В.Д. Античная археология и история. М.,

1985. —С. 137.

14. Блаватская Т.В. Известия Геродота о будинском граде Гелоне и его обитателях // «Советская археология», № 4,1986. — С. 22, 23.

15. Борухович В.Г. Примечания: Аполлодор. Мифологическая библиотека. М., 1993. — С. 131, примечание № 9; 153, примечание № 53.

16. Былины. Т. I. М., 1958. — С. 144–165, 187; Т. II. М., 1958. —С. 200.

17. Ван-дер-Варден Б. Пробуждающаяся наука. Второе рождение астрономии. М., 1991. — С. 67; илл. 26.

18. Васильев МЛ. Боги Хоре и Семаргл восточнославянского язычества//«Религии мира». 1987. М., 1989. — 135,136; 138; 141.

19. Вейсман АД. Греческо-русский словарь. М., 1991.— Стлб. 215, 216; 770, 771.

20. Вернадский В.И. Размышления натуралиста. Научная мысль как планетное явление. М., 1977. — С. 56; 129; 148, 149.

21. Викинги: набеги с севера. М., 1996. — С. 31.

22. Виноградова B.J1. Словарь-справочник «Слова о полку Игореве». Вып. 6. Л., 1984. — С. 91.

23. Гайденко П.П. Понятие времени в античной философии (Аристотель, Плотин, Августин) // Материалы научной конференции. 1979. Культура и искусство античного мира. М., 1980. —С. 308–332.

24. Гессе Г. Игра в бисер (перефразировка «китайского» рассуждения о государстве и музыке в тексте: 1, 2, 2).

25. Гиндин Л.А. Троянская война и Аххиява хеттских клинописных текстов // «Вестник древней истории», 3, 1991. — С. 39.