Геронтопсихология. Учебник с практикумом
Шрифт:
В психологии первая попытка изучения проблем старости и пожилого возраста была связана с работами Фрэнсиса Гальтона, исследовавшего интеллектуальную деятельность человека на поздних этапах онтогенеза. Дальнейшее развитие когнитивных подходов, когда основным предметом изучения становились интеллектуальные способности, не способствовало восприятию возраста старости в положительном ключе. Исследования, описывающие снижение интеллектуальных процессов в старости, привели к трактовке возраста старости исключительно как процесса психологической деградации и делокции, что определило непопулярность исследований, связанных с возрастом старости. Новое звучание разработка проблематики пожилого возраста и старости приобрела в работе американского психолога Дж. Холла «Старость» (1922 г.). В его монографии делается попытка прочтения старости как важнейшего социального явления, а сам автор по праву считается одни из основоположников социальной геронтологии [27] .
27
Френкель 3.
В зарубежной науке выделяются несколько подходов, рассматривающих психологические проблемы старости в социальном контексте.
Так, теория разобщестеления, или теория социального освобождения, выдвинутая Дж. Розеном и Б. Ньюгартен, Е. Каммингом и В. Генри, предполагает разрыв между личностью и обществом, уменьшение энергии личности и ухудшение качества оставшихся связей. В основу этой теории легло пятилетнее изучение 275 жителей Канзаса (США) в возрасте от 50 до 90 лет [28] . Здесь утверждается, что уменьшающиеся психологические и биологические возможности людей позднего возраста неизбежно влекут за собой разрыв отношений с людьми, находящимися на пике активности и занимающими центральные позиции в обществе, и замещение их мест более молодыми. Таким образом, общество самообновляется, а пожилые могут спокойно умирать.
28
Сахарова Т Н. Эмоционально-нравственная сфера личности (опыт психологического исследования): Монография.-М., 2011.-С. 31.
Социальное освобождение – это: 1) удаление общества от индивида (через принудительную пенсию, взросление и самостоятельность детей, смерть близких и т. и.); 2) удаление индивида от общества (через снижение социальной активности и более одинокой жизни). В результате имеет место обоюдное удаление.
Подобная точка зрения на процесс старения актуализирует политику сегрегации (отделения) и равнодушия к людям позднего возраста, и провоцирует деструктивное убеждение, что пожилой возраст не так уж важен.
Теория активности выступает альтернативой данной концепции. Ее авторы Р. Хавигхарст и Ф. Маддокс, полагают, что пожилые люди по сути такие же, как и люди среднего возраста, с такими же психологическими и социальными потребностями, за исключением неминуемых изменений в физиологии и состоянии здоровья. Снижение социальных взаимодействий в пожилом возрасте является результатом отказа общества от пожилых людей и сопротивления желаниям наиболее старых людей. В отличие от теории разобществления, этот отказ не обоюдный. Особое внимание обращается на то, что для пожилых людей важно иметь свободу выбора роли. Теория активности отмечает естественное стремление многих пожилых людей объединяться с другими, особенно в группы и деловые сообщества, хотя часто это блокируется существующей пенсионной практикой [29] .
29
Сахарова IН. Эмоционально-нравственная сфера личности (опыт психологического исследования): Монография.-М., 2011-С. 31.
В теории наименований старость определяется как состояние девиантности (отклонения). Согласно положениям данной теории, индивидуальное «Я» с рождения развивается в атмосфере взаимодействия с окружающими людьми. Поведение пожилых людей также определяется нормами социальной группы, к которой они принадлежат. Вместе с тем, доминирующие другие, т. е. молодые члены общества, именуют представителей старшего поколения зависимыми от внешних условий, бесполезными, маргинальными, утратившими прежние способности, уверенность в себе и чувство социальной и психологической независимости. Социальное положение пожилых, таким образом, означает, прежде всего, пассивность. Поэтому «именующая» часть общества, обладающая возможностью активного влияния, может и должна разработать социальные программы для улучшения жизни «пассивных» престарелых [30] .
30
Краснова О. В., Лидере А. Г. Социальная психология старения: Учеб, пособие для студ. высш. учеб
Существуют также подходы, акцентирующие маргинальность пожилых людей, их положение социальных изгоев. Их удел – это низкие доходы и скудные возможности. Сторонники данного подхода уделяют особое внимание изучению субкультуры пожилых, обусловленной сходными условиями жизни и общими бедами. Очевидной слабостью такого подхода К. Виктор считает то, что здесь не находит отражения социальная неоднородность пожилой части общества.
Ученые рассматривают развитие, как жизненный феномен, и вследствие этого приспособление, или адаптация, к поздней зрелости и пожилому возрасту имеет индивидуальные различия. Теоретический акцент при этом делается на неразрывности ранних и поздних периодов жизни [31] .
31
Victor Ch. Old age in modem society: A textbook of social gerontology. – L. ec.: Croom Helm, 1987.
Теория социального обмена состоит в том, что более свободный образ жизни с небольшим количеством обязанностей может быть одним из преимуществ старости. Эта точка зрения лежит в центре теории социального обмена [32] .
Названные выше теории страдают тем, что это предписывающие теории. Вместо того, чтобы исследовать, как большинство людей проводят время в позднем возрасте, авторы этих теорий учат, что им следует делать. Они также увлечены ценностными оценками того, что значит стареть благополучно [33] .
32
Сахарова IН. Эмоционально-нравственная сфера личности (опыт психологического исследования): Монография. – М., 2011- С. 32.
33
Сахарова IН. Эмоционально-нравственная сфера личности (опыт психологического исследования): Монография. – М., 2011- С. 33.
Теория модернизации объясняет общее ухудшение положения пожилых людей как следствие модернизации в начале XX в. [34] Ситуация вынуждает к выходу на пенсию и понижает статус пожилых; современные технологии создали новые производства и трансформировали старые, что привело к потере стариками работы, дохода и статуса; урбанизация привлекла молодых в города, что послужило причиной разрушения многопоколенной семьи; рост массового образования и грамотности уничтожил ореол старости в смысле мудрости и знания. Однако подтвердить эмпирически эту гипотезу ухудшения не удалось.
34
Козлов А. А. Теории и традиции западной социальной геронтологии // Психология старости и старения: Хрестоматия/Сост. О.В. Краснова, А.Г. Лидере.– М., 2003.
Л. Торнстон, сопоставляя существующие в литературе подходы к проблемам старости и социального положения престарелых, выделяет пять основных парадигм, в рамках которых осуществляется сегодня теоретическое осмысление старости [35] .
Первая парадигма связана с интерпретацией социальных проблем в терминах социальной патологии. С этой точки зрения драма старения заключается в том, что индивид перестает отвечать критериям «нормы» (нормальности) в физиологическом, психологическом, коммуникативном, производственном и прочих отношениях.
35
Сахарова Т. Н. Эмоционально-нравственная сфера личности (опыт психологического исследования): Монография.-М., 2011.-С. 34.
Вторая парадигма выступает антиподом первой. Здесь точкой отсчета выступает уровень организации социального целого, степень взаимосвязи его частей. Соответственно, источником проблем пожилых здесь выступает нарушение стройности социальной системы, ее дезорганизация. В частности, в западном обществе можно говорить о разрушении вследствие индустриализации и урбанизации традиционного образа жизни и порожденного им образа старости как синонима житейской и профессиональной мудрости.