Гиперборея, свидетельства: древнегреческие, древнеримские, древнерусские
Шрифт:
У Пиндара же читаем и что Геракл был «в землях, которые за спиной у ледяного Борея». Согласно Русской Северной Традиции, под именем Геракл эллинам был известен пращур Арий Гиперборейский [4] , о котором Библия говорит как о Сифе (подробней в книге «Глубины русской истории» [5] ).
Пиндар: «Эту маслину [от которой произросла священная олимпийская роща] добыл Геракл, сын
4
Виктор Медиков, Дмитрий Логинов «Арий Гиперборейский – праотец русских родов». М: – Изд-во Амрита-Русь, 2016.
5
Дмитрий Логинов «Глубины русской истории». Изд. Ридеро, – 2018.
Павсаний (II в. До Р.Х.) свидетельствует, что первый (деревянный) храм Аполлона в Дельфах воздвигли «дети гипербореев». Этим они заложили основу всей эллинской культуры. Павсаний называет имена пришедших от Кольского полуострова: Пегас, Агий (Святой), Олен (Олень). Олень – священное животное Даждьбога [6] (Аполлона Гиперборейского). Гиперборей с этим именем стал первым жрецом его храма. Позднее на центральной колонне фронтона храма начертан был триглав скифской мудрости:
6
Дмитрий Логинов, «Имя Бога. Стрела и крест». М., ИД Альва-Первая, 2009.
– Познай себя.
– Познай меру.
– Ручайся лишь за себя.
Согласно Павсанию, жрец Олен из гиперборейских древних напевов сложил церковнослужебные песнопения и первым (в Элладе) начал воспевать Солнцебога. Это вослед ему греческий поэт Алкей воспел путешествия Аполлона: «О, Царь Аполлон, сын великого Зевса, отец твой предоставил к рождению твоему златую налобную повязку и лиру из панциря, и дал тебе лебедевлачимую повозку, чтоб направиться в Дельфы… а также в земли Гипербореев…».
Книга Бытие сообщает: «У Сифа родился сын, и он нарёк ему имя Енос, и тогда начали призывать имя Бога» (Быт 4:26). Олен и Енос различаются лишь на одну букву. Сходство буквенного состава имен, разумеется, может быть совпадением. Интересней, что Павсаний говорит о трёх, именно, волхвах древних руссов, которые первыми поклонились в этой земле Аполлону, то есть Даждьбогу, сыну Сварога Небесного. Те трое первых поклонников пришли с севера, предвосхищая паломничество к новорожденному Сыну Бога «волхвов с востока» (см. книгу «Евангелие от русских волхвов» [7] ).
7
Дмитрий
С момента основания храма гиперборейские волхвы регулярно приносили дары, ожидая воплощения сына Сварога Небесного на земле, которое было предсказано в книге Веста. Можно спорить, были ли в числе тех регулярных даров ладан и смирна, но уж точно было «золото грифов»! В работах академика РАН Бориса Рыбакова доказано: славянские племена первого тысячелетия по Р.Х. воспринимали Христа как Даждьбога воплощенного. Причем Рыбаков замечает: «Связь русских и вообще античных богов с Севером, как видим, достаточно прочная и даже наследственная».
1.3. Гиперборейские скифы-русь
О гипербореях – а иногда и о древних руссах как их прямых потомках – свидетельствуют многие трактаты античности. Самое раннее из таких свидетельств это, пожалуй, трактат «О гипербореях» Гекатея Абдерского, написанный еще в шестом веке до Р.Х.
Последователей у Гекатея было немало. О Гиперборее писали: Диодор Сицилийский, Гесиод, Гомер, Аристотель… А также – поздней – Гимерий, Прокл, Ямвлих, Помпоний Мела, Элиан, Плиний Старший. Античные первоисточники о Гиперборее, как видим, изобильны весьма.
Плиний: «За этими [Рипейскими] горами, по ту сторону Аквилона (латинское обозначение северного и северо-восточного ветра), счастливый народ, который называется гипербореи, достигает весьма преклонных лет и прославлен чудесными легендами… Страна эта вся находится на солнце, с благодатным климатом и лишена всякого вредного ветра. Домами для этих жителей являются рощи, леса. Культ богов справляется отдельными людьми и всем обществом. Там неизвестны раздоры и всякие болезни. Смерть приходит там только от пресыщения жизнью. После вкушения пищи и легких наслаждений старости с какой-нибудь скалы они бросаются в море». (12,466)
Гелланик: «Гипербореи осуществляют справедливость, не вкушая мяса, но питаясь твердыми плодами». (12,463)
Эсхил: «Жрецы храма Аполлона Гиперборейского были ростом в 6 локтей» (12,467)
Это свидетельство Эсхила примечательно тем, что соответствует современным описаниям КРОМАНЬОНЦЕВ (подробней в книге «Глубины русской истории»). Преувеличение совсем небольшое.
Элиан: «Аристотель утверждает, что Пифагор назывался жителям Кротона гиперборейским Аполлоном». (12,472)
Аристотель: «Лето прибыла из страны гипербореев на Делос в образе волчицы из-за страха перед Герой». (12,469)
Конец ознакомительного фрагмента.