Главный тезис КОБ
Шрифт:
Усердный попугай перед зеркалом
Сидит, умишком обладая малым.///
На это мне остается только ответить словами кота Матроскина: «Поздравляю тебя, Шарик, ты балбес!»
Прошу обратить внимание на логику Олега: скопировав три страницы моего текста, он меня же называет «попугаем». При этом Олег, очевидно, перепутав софизм с суфизмом, кричит:
«Вы вор и грабитель, а если вы никого не убили и не ограбили, значит, я никого не обидел.»
Еще один силлогизм «от Олега»:
///Были [если?]
Еще бы! А если бы Богу было нужно, чтобы люди размножались, то они бы рождались половозрелыми. А если бы Богу было нужно, чтобы люди умели читать и писать, то все рождались бы грамотными. Это типичная логика маттоида. Пойдем дальше.
///" Если десять человек хотят войти в дом, но только девяти это удается, десятый не должен говорить: «Такова воля Господа». Он должен отыскать, в чем был его собственный недостаток."
Чем не ответ на замечание г–на Котовского о "тезисе КОБ":
"Насколько мне известно, никто и никогда не отвечал на этот вопрос так, как это сделано в КОБ."///
А не наоборот, Олег?
///Вы знаете мою позицию: каждый рожденный здесь может при определенных усилиях стать наместником Бога на Земле без "элитарных" посредников и якобы "духовных" наставников.///
Добавлю – при очень существенных усилиях, приложить которые, к сожалению, далеко не каждый захочет и сумеет. Хотя пытаться действительно обязан каждый.
Пример Олега полезен нам тем, что позволяет оценить реальное воздействие на психику рядового читателя КОБ обетования ему доступности «прямого контакта» с Богом на языке жизненных обстоятельств. Я не стану утверждать, что результатом обязательно будет разрушение эмоционально–смыслового строя души. Как мы видим, психическая одержимость Олега вполне гармонично сопровождается у него почти полной утратой способности самостоятельно рассуждать. Так что наблюдается своего рода «единство» эмоционально–смыслового строя. Но нужно ли нам такое «единство»? Думаю, что нет.
О таких «суфиях» у Предикторов сказано так:
«... если человек обладает качествами суфия, то суфизм объективно выражается в его жизни и деятельности, и это видно другим суфиям (но не видно возомнившим себя суфиями без действительных к тому оснований); если не обладает, то вопреки громогласным заявлениям о своей приверженности суфизму, отсутствие качеств суфия у болтуна видно другим суфиям и они относятся к нему, как к пустому месту или назойливо крикливому говорящему попугаю, - в зависимости от обстоятельств.»
Может быть, я и попытался бы взять на себя роль «тренажера» для Олега, но в этом случае ему пришлось бы, как в школе Пифагора, первые семь лет помолчать. Полноценное общение с таким болтуном и пустозвоном невозможно. Все последующие реплики Олега я вынужден буду игнорировать и упоминать о нем только в 3–м лице и прошедшем времени.
Мне бы хотелось получить-таки возможность сделать несколько замечаний об аналитической записке Предикторов по Франции.
С уважением, Григорий
"ЛЮМПЕНЫ" - ноябрьская аналитика о беспорядках во Франции
Пользователь: Григорий
Дата: 16.12.2005 22:42:24
Позвольте мне сделать несколько замечаний по поводу ноябрьской аналитической записки о беспорядках во Франции.
Записка, как я уже отмечал раньше, весьма интересная и содержательная. Однако, на мой взгляд, в ней содержатся отдельные положения, сомнительные с точки зрения долгосрочной политической перспективы и общего духовного климата в стране.
В первую очередь, я имею в виду неубедительную трактовку Предикторами понятия «ЛЮМПЕН». Термин этот многократно употребляется в 4–й, заключительной части записки в следующих контекстах:
///«всплеск буйства безвольного эгрегориально одержимого МОСКОВСКОГО ЛЮМПЕНА» (о футбольном погроме на Тверской в 2002 г.);
«самозабвенно ДЕГРАДИРУЮЩИЙ ЛЮМПЕН... пьет, «ширяется», «трахается»;
«средства и каналы финансирования, которые могут быть употреблены для РЕВОЛЮЦИОННОЙ АКТИВИЗАЦИИ ЛЮМПЕНА, должны выявляться спецслужбами и конфисковываться до того, как они уйдут на дело «революции»;
«на БУЙСТВУЮЩИЙ ЛЮМПЕН «права человека» не распространяются» (т.к. «в процессе буйства они представляют собой угрозу жизни и развитию всего общества»);
«если ЛЮМПЕН будет активизирован, то недопустимо тянуть и терять время, как это делало по известным ему причинам правительство Франции»;
«надо менять политику государства и при этом быть готовым к подавлению инспирируемого извне БУНТА ЛЮМПЕНА вплоть до “политНЕкорректного” профилактирования: собрать пьянчуг и криминогенный молодняк (тех, кто нигде не работает и уже попал на заметку милиции) в лагеря “труда и отдыха”.»///
Из контекста употребления Предикторами термина «ЛЮМПЕН» можно сделать вывод о том, что он достаточно определенно указывает на индивидов, относимых в соответствии с принятой в КОБ классификацией типов строя психики к пятой группе «ОПУЩЕННЫХ В ПРОТИВОЕСТЕСТВЕННОСТЬ».
Приведу полное определение этого типа из той же аналитической записки:
///Опущенный в противоестественность строй психики — когда субъект, принадлежащий к биологическому виду «Человек разумный», одурманивает себя разными психотропными веществами: алкоголем, табаком и более тяжёлыми наркотиками наших дней. Это ведёт к противоестественному искажению характера физиологии организма как в аспекте обмена веществ, так и в аспекте физиологии биопoля, что имеет следствием множественные и разнообразные нарушения психической деятельности во всех её аспектах (начиная от работы органов чувств и кончая интеллектом и волепроявлением), характерных для типов строя психики животного, зомби, демонического (носители человечного типа строя психики не одурманивают себя). Так человекообразный субъект становится носителем организации психики, которой нет естественного места в биосфере, и по качеству своего не отвечающего складывающимся обстоятельствам поведения оказывается худшим из животных. И за это нарушение им самим предопределённого для него статуса в биосфере Земли он неотвратимо получает воздаяние по Жизни.///