Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви

Муравьев Борис Петрович

великодушным и бескорыстным чувствам: к милосердию, состраданию, долгу. Так

Закон приводит того, кто следует ему буквально, в тупик, твердя устами близких:

«делай что должен, вернись на путь истинный». В этом глубинный смысл извест-

ных слов Христа: «Враги человеку — домашние его» (Мф 10: 36).

Итак, еще раз подчеркнем, — поскольку это очень важно, — что эзотерическая

работа по своей сути революционна. Цель того, кто решился с ее помощью

изменить обычное течение своей

жизни, — победить Смерть и обрести Спасение.

Именно эту цель указывают апостолы, отцы Церкви, все святые, само Писание. Как

говорит св. Павел, «если живете по плоти, то умрете» (Рим 8: 13), разъясняя

далее: «Не все мы умрем, но все изменимся» (I Кор 15: 51).

Человек, ведущий пассивную жизнь в согласии с первым законом, сам того не

чувствуя и не ведая, влечется по широкому пути, ведущему к погибели (Мф 7: 13).

Тот же, кто избрал Закон Исключений, тем самым избрал узкий путь, ведущий в

Жизнь (Мф 7: 14

Начиная с Абсолюта как предвечного центра всей жизни. Вселенная содержит в

себе множество различнейших элементов, которые в множащемся разнооб-

разии расходятся ветвями к наружной оболочке¹, или эпидерме. Так, например,

эпидерма каждой планеты —это орбиты ее спутников.

Прежде чем приступить к исследованию структуры Вселенной, подытожим

наши представления и данные о первоначалах Творения. Согласно православному

Преданию, Вселенная была создана жертвой Бога². Этот своего рода постулат

становится более понятным, если выявить в нем разграничение между двумя сос-

тояниями Божества3 — состоянием проявленным и непроявленным, т. е. безгранич-

ным и свободным от какой бы то ни было обусловленности.

Жертва Бога — это проявление как Самоограничение ради этого проявления.

Каковы же условия, определяющие саму его возможность? Это — три универсаль-

ных параметра, три первоначала или принципа, сообразно которым создана и кото-

рыми зиждется Вселенная: Пространство, Время и Равновесие.

Три основных первоначала Творения проявляются во Вселенной в виде трех

основных принципов жизни: статического, динамического и нейтрализующего. В

свете этих трех принципов, которые проявляются и действуют сообразно первона-

чалам Сотворения Мира, в этом тварном мире может быть проанализировано и

изучено что угодно: они являются универсальными для всех уровней Космоса.

Возьмем для иллюстрации процесс создания предприятия. Вначале возникает

идея, которую рассматривают и признают осуществимой; затем разрабатывается

общий проект, уточняемый вплоть до частных деталей. Весь этот предварительный

этап основан на статическом принципе. Затем приступают к планомерной

реали-

зации проекта, то есть опираются уже на динамический принцип. Каждый из этих

принципов действует в проявленном мире по определенному закону, о чем более

подробно будет сказано далее.

Однако предприятие, созданное таким способом, рискует лопнуть, если его

учредители не примут во внимание и не применят к предмету своих забот третий

принцип — принцип равновесия, который должен соблюдаться начиная с первых

стадий работы над проектом и вплоть до его полной реализации; более того, без его

соблюдения невозможна и вся дальнейшая работа уже созданного предприятия.

Предельно обобщая, можно сказать, что учредители предприятия — в любой об-

ласти человеческой деятельности — должны прежде всего заботиться о соблю-

дении равновесия между действиями, которые требуются для основания предпри-

ятия, и средствами для их выполнения, которые имеются в наличии. Сохранения

равновесия требует и любая научно-исследовательская работа — в частности, то

или иное эзотерическое исследование, — только здесь это равновесие несколько

иного рода: в данном случае план исследований должен соответствовать структуре

и специфике изучаемого предмета.

Затронув тему сотворения Вселенной, нельзя не коснуться такого понятия, как

Вечность. Обычно наши на ее счет суждения весьма далеки от истины. Мы

представляем себе Вечность как Время, продленное до бесконечности. Но Веч-

ность — не Время; Вечность как бы перпендикулярна Времени. Вечность не беско-

нечна, она по-своему ограничена: Предание утверждает, что Вечность кончится с

кончиной Мира. Вот почему славят Бога Предвечного. В рождественском кондаке

поется:

Дева днесь Предсущественнаго рождает,

И земля вертеп Неприступному приносит,

Ангели с пастырьми славословят,

Волсви же и звезды путешествуют,

Нас бо ради родися отроча младо. Предвечный Бог.

Что же касается так называемого «конца света» (кончины Мира), то он досту-

пен представлению именно как Свершение времен¹, которое, по словам Христа,

будет Знамением² завершения трудов и событий³.

Два из трех основных принципов Творения, Пространство и Равновесие, по

отношению к тварной Вселенной индифферентны, т. е., так сказать, не предс-

тавляют для нее никакой опасности. Однако третий принцип — Время, — как

принцип динамический, лежащий в основе любого действия, включая творение и

осуществление чего бы то ни было, — этот принцип с необходимостью предпола-