Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви

Муравьев Борис Петрович

2 Срв П Д Успенский, «В поисках чудесного», пава X

нет никакой принцигтально инородной промежуточной среды, На уровне ноты СИ Большой Октавы мы обнаруживаем туманности. Они излучают огромную энер­гию, которая является причиной конденсации атомов в галактики, состоящие из звезд-солнц. Таким образом, если Абсолют I, то есть ДО Большой Октавы, соот­ветствует Протокосму, то Абсолют II — ДО космической боковой октавы — сле­дует за ним и ему аналогичен.

Что касается Мезокосма, к ближайшему рассмотрению которого мы еще вер­немся, то здесь лишь вскользь упомянем, что жизнь этого уровня Системы иногда представляется Традицией в виде низших Небес¹, которыми

правят Князья Воздуха, или пневматические² Архонты. Таково соотношение (пусть условное и схематичес­кое) Мезокосма с ФА Большой Октавы и СИ боковой октавы.

Далее, по нашей схеме, следуют Тритокосм и Тессаракосм. Прежде всего под­черкнем, что касательно Тессаракосма Традиция не дает никаких указаний, а Уче­ние — и того меньше. Вообще во всех текстах, касающихся данной проблемы, которая современным научно-техническим прогрессом выдвинута в разряд перво­очередных, можно найти одни лишь намеки.

Упомянем однако, что если Тритокосм — это жизнь на Земле и жизнь Земли как одного из живых Существ, то понятие Тессаракосма аналогичным образом связано с нашим спутником. Это значит, что Луна, в масштабе и пределах Системы Космосов, есть лишь эмбрион, внутриутробное развитие которого близится к кон­цу, — т. е Тессаракосм еще не родился. Он еще должен поглощать энергии и элементы, необходимые для завершения созревания. И обильное ими снабжение, в сущности, сделалось возможным лишь с ростом населения Земли вплоть до «демог­рафического взрыва», в сопровождении технологического прогресса, новых прин­ципов организации человеческого общества и общего роста благосостояния В бу­дущем столетии количественный показатель поглощаемых Луной элементов дол­жен еще более повыситься. Подобно зародышу в материнской утробе, Тессаракосм испытывает на себе огромное влияние Тритокосма; и каждый человек, как не­отъемлемая часть органической жизни на Земле, тоже вносит свой вклад во взра-щение Луны, этого космического эмбриона,

Вот пока все, что мы можем сказать о Тессаракосме.

Теперь вернемся к Тритокосму. Он назван «третьим», хотя между ним и «вто­рым» космосом (т. е. Дейтерокосмом) существует еще Мезокосм, Здесь действует та же причина, в силу которой мы назвали Дейтерокосм вторым, хотя между ним и Протокосмом есть еще два других космоса.

1 Или «Рая» («inferior Heaven»). — Пргш ред

2 О «Пневме» см. ранее, прим. 2 на с. 114 — Прим ред

Тритокосм — это Земля как живое существо, т. е. в частности и по крайней мере та совокупность органической жизни на Земле, которая доступна нашему ограниченному восприятию. Попытаемся определить его положение относительно двух соседних космосов. Для этого закрепим за Дейтерокосмом — Солнцем вместе со всей Солнечной системой — условное значение единого целого В таком случае соотношение между Дейтерокосмом и Тритокосмом будет сравнимо с соотноше­нием между бесконечно большой и бесконечно малой величинами. Но это лишь с точки зрения астрофизики. Если взглянуть на указанное соотношение с другой стороны, мы увидим, что Дейтерокосм — это тот мир, которые на шкале Макро-косма расположен непосредственно над Тритокосмом.

Какой

же мир, в пределах шкалы Макрокосма, расположен под Тритокосмом?

Таким миром — именно космосом — может быть только живой организм, который, несмотря на свой бесконечно малый в масштабе указанной шкалы размер, являлся бы важнейшим представителем органической жизни на Земле. Поскольку вся органическая жизнь входит в состав Тритокосма, важнейшим ее представите­лем, несомненно, является человек.

Человек — это Микрокосм, который, подобно всем прочим космосам, задуман «по образу и подобию Божьему».

Однако здесь бросается в глаза одна странность. Сравнительно легко вообра­зить себе Дейтерокосм как Христа в Его космическом аспекте, или даже предста­вить Солнце как личность в традиционном антропоморфном образе, который, ве­роятно, в каком-то смысле соответствует объективной реальности. Однако такой образ, с соответствующими атрибутами и характеристиками, мы с трудом можем приписать Тритокосму, и тем более Мезокосму, — хотя к подобным образам, при­чем с явно выраженными порою зооморфными чертами, нередко прибегает Тради­ция в ее описаниях Мезокосма как Небесных Иерархий, где царствуют Князья Воз­духа.

(8)

Вобщем виде, в контексте нашего анализа, место Микрокосма на общей шкале Системы Космосов указано на рис. 43.

Сказанное, однако, не следует понимать в том смысле, будто Микрокосм —это самый нижний уровень органической жизни на Земле. Мы знаем, по крайней мере, что первооснову жизни в ее биологическом аспекте составляет целый мир (или Даже миры) микроорганизмов — начиная с носителей жизни, заключающих в себе родовые признаки, то есть со сперматозоидов и яйцеклеток. Кроме того, здесь налицо целый диапазон иных клеток, образующих этот недоступный невооружен­ному- глазу микромир. — клеток маленьких и больших, — простейших, бактерий, вирусов и т. д и т. п.

Опираясь на тот же принцип группировки космосов по трое, мы можем утвер­ждать, что жизнь человека как.Микрокосма связана, с одной стороны, с органичес­кой жизнью Земли (Тритокосмом). бесконечно малой частью которого он является, — и, с другой стороны, с жизнью мира микроорганизмов, который функционирует внутри человека и по отношению к нему столь же бесконечно мал. Это соотноше­ние иллюстрирует следующая схема:

Дополнительная схема изображает космическую боковую октаву в плане ее активного аспекта, т. е. Дейтерокосма (рис 45).

Все это позволяет сделать вывод, что если, с одной стороны, развертывание Вселенной вдоль Луча Творения еще не завершено (поскольку Тессаракосм еще не сформирован), то с другой стороны, на другом краю гаммы, эволюция человека как индивида также заторможена, и время в человеческом мире протекает на уровне трех низших центров, то есть на уровне трех разобщенных сил внешнего человека. Человеку необходимо прежде всего постичь, а затем реализовать свое единство. — что и составляет задачу эзотерических исследований и эзотерической работы как таковой. Связанные с нею подчиненные задачи, выполнение которых необходимо для развития Микро- и Макрокосма в их взаимосвязи, показаны на следующей иллюстрации: