Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви

Муравьев Борис Петрович

Изложенные в данной главе факты и соображения помогают уяснить функцию, торая отведена человеку в Системе Космосов, а также степень связанной с нею ответственности.

(9)

По мере научно-технического прогресса растет власть человека над материей и в какой-то мере над органической (б биологическом плане) жизнью на Земле Органическая жизнь, как мы уже отмечали, служит передатчиком животворящей энергии, нисходящей к Земле и Луне через интервал ФА— МИ Большой Октавы. Но выполнение этой задачи систематически нарушается. В нормальных условиях, когда на Земле царит мир, получение энергии

Луной дозируется, в виде естествен­ного регулятора, жизнедеятельностью человеческого общества и окружающей его фауны и флоры. Это влечет за собой вмешательство со стороны Дейтерокосма. которое, вызывая в Тритокосме своеобразные возмущения, имеет целью увеличить расход энергии на данном уровне и. таким образом, обеспечить питание и рост космического эмбриона — Тессаракосма. Такова собственная причина — так ска­зать, космический первоисточник — войн и революций, эпидемий и всех прочих несчастий человечества вплоть до глобальных катастроф. Уже давно замечено, что увеличение количества пятен на Солнце вызывает возмущения в магнитном поле Земле и в коллективной психике, а это, в свою очередь, влечет за собой различней­шие крупномасштабные конфликты — от внутринациональных до межнациональ­ных и международных.

По мере роста численности человечества и его материальных ресурсов все более отчетливым и мощным, согласно космическому закону, становится резонанс нот ЛЯ, СОЛЬ и ФА боковой октавы, в результате чего средняя норма энергии, вырабатываемой каждым человеком в отдельности, должна бы автоматически уменьшаться, а жизнь на Земле становиться счастливее и легче.

Однако по мере того, как этот долг космического служения, к которому приз­ван каждый, постепенно упраздняется, перед человечеством возникают новые, все более серьезные проблемы, разрешимые лишь на более высоких планах. Поэтому прежде, чем к этим планам откроется доступ, человечеству предстоит в ближайшем будущем испытание на зрелость., тем более серьезное, чем более значителен дос­тигнутый им технологический прогресс. Что же касается духовно-нравственного прогресса, то здесь картина иная. Чтобы восстановить равновесие между Наукой и Совестью, внешнему человеку необходимо приложить определенные сознатель­ные усилия, чтобы посредством собственной эволюции в эзотерическом плане внести наконец должную лепту в гармоничное развитие Системы Космосов.

ГЛАВА XIII

(1)

Вселенная и все, что в ней, существует в Пространстве и Времени. Время — второй великий принцип Творения и Проявления Вселенной, которой правят два основных закона: Закон Трех и Закон Семи, оберегающий ее от разрушения тем, что благодаря его действию ход Времени, стягиваясь, замыкается в циклы большие и малые

В нашем представлении движение и время нераздельны. Иначе говоря, время доступно нашему пониманию только как движение, т. е. оно подчиняется Закону Семи. Попытаемся однако проникнуть в природу Времени глубже — настолько, насколько удастся: ведь все мы, вместе со всеми своими понятиями и представле­ниями, полностью погружены во Время, что как раз в данном случае немало ослож­няет наше исследование, полагая ему весьма жесткие рамки.

При изучении Времени с необходимостью затрагивается принцип Относи­тельности, который охватывает много различнейшие проявления Времени и бла­годаря которому оно предстает чем-то вроде Волшебного Фонаря, демонстрирую­щего нам нескончаемый поток мимолетных картин. Все сущее — существует во Времени, — вплоть до того дня, когда прозвучит Седьмая Труба, возвещая о том, что работа, предпринятая Абсолютом, завершена. Тогда Царство Мира станет Цар­ством Божьим и Сына Божьего — Христа, Альфы и Омеги Проявления. Ангел, явившийся св. Иоанну на острове Патмос, клянется, что «в этот день» Времени больше т будет (Откр 10: 6; 11: 15).

(2)

Изучая время, мы постоянно должны помнить о том, что наше восприятие субъективно. И однако только при посредстве субъективного мы можем дос­тигнуть объективного. В этом суть эзотерических исследований: они устанавлива­ют, в качестве санкции и критерия, объективную закономерность субъективной ментальности, характерной для внешнего человека.

Это вполне аналогично исполь­зованию точных измерительных приборов: всякий раз, прибегая к их помощи, мы вначале определяем их рабочую погрешность. Делая упреждение на «субъектив­ность» нашего инструмента, мы можем однако — при том, что инструмент заведо­мо несовершенен, — использовать его для получения точных данных. Чтобы наб­людать явления нашего внутреннего и внешнего мира с удовлетворительной степенью точности, мы должны выяснить и определить рабочую погрешность используемого психического инструмента — одного из основных орудий нашей Личности. Такая установка лежит в основе всякого эзотерического учения; но определитъ погрешность возможно лишь после второго Рождения, когда человек приобретает новую форму сознания и бытия., — такую форму, которая кардиналь

ным обр азом отличается от прежней и совершенно объективна. Внешнему человеку такое сознание неведомо, и он его может лишь вообразить, причем весьма смутно и отдаленно.

(3)

Человеческое восприятие времени зыбко и условно. У разных людей оно различно; кроме того, у одного и того же человека оно также может меняться в зави­симости от того или иного его физического или психического состояния. Известно, до какой степени влияют на восприятие времени возраст, состояние здоровья, эмоции. Кроме этих общих случаев можно упомянуть также случаи частные, когда время полностью исчезает¹ таковы, например, сон без сновидений, потеря созна­ния, кома или общий наркоз. В данных состояниях причины такому исчезновению чувства времени чисто психологические. Однако время может исчезнуть и в ре­зультате сознательных волевых усилий, особенно в процессе сосредоточения. При систематических упражнениях в сосредоточении данное явление можно наблюдать уже на первых занятиях. И чем интенсивнее эти занятия, тем меньше мы ощущаем время. При методических и постоянных усилиях нам удается убрать из поля своего наблюдения все. кроме физического или психического¹ объекта, который мы наб­людаем. Кроме того, мы приобретаем способность жестко удерживать свое внима­ние в одной точке, в результате чего возникает эффект, именуемый созерцанием, и время исчезает бесследно И наоборот, чем более рассеяно наше внимание, тем более над ним властно время.

Само по себе это явление объективно: оно — закон, причина существования которого и механизм его действия будут объяснены позже, при изложении и анализе Учения о Настоящем.

Укажем на еще одно явление, также достаточно поучительное: нашу способ­ность изменять темп собственного восприятия времени. Такое изменение случается по многу раз в день. Мы не обращаем на него никакого внимания, поскольку оно происходит автоматически и в очень малых масштабах. Но его можно также вызы­вать намеренно, и в масштабах гораздо больших.

Некий чемпион по теннису как-то рассказывал, что однажды, принимая немыс­лимо трудную, просто сокрушительную подачу, он внезапно увидел, что мяч летит к нему с черепашьей скоростью — настолько медленно, что было вполне достаточ­но времени оценить ситуацию, принять оптимальное решение и. наконец, поразив воображение зрителей, столь же немыслимо точным ударом послать мяч обратно. Такие случаи растягивания времени являются результатом значительного по­вышения частоты вибрации центров (в частности — двигательного, как в нашем примере), от которых зависит наше восприятие явлений внешнего и внутреннего мира.

1 «Mental»

Вообще говоря, чем плотнее частотность индивидуального восприятия време-ни тем более медленным кажется нам воспринимаемое движение. И наоборот, чем медленнее восприятие, тем быстрее воспринимаемое движение или течение восп­ринимаемого времени.

(4)

В субъективном плане различаются четыре категории движения соответственно темпу восприятия.

· Движение столь медленное, что наблюдаемый объект кажется почти непод­вижным. Примеры: процесс биологического роста, движение часовой и минут­ной стрелок.

· Движение, скорость которого воспринимается лишь в том случае, если наше восприятие формы движущегося объекта остается неизменным. Примеры — большинство движений, встречающихся в повседневной жизни: ходьба, танец, движение конных экипажей, автомобилей, самолетов, кораблей, секундной стрелки и т. п.

· Движение более быстрое, прикотором наше восприятие движущегося предме­та изменяется настолько, что мы улавливаем лишь траекторию движения. При­меры: быстрые жесты (особенно в виде серии), вибрационные движения (ска­жем, вибрации «вилки» камертона) и т. п.