Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви

Муравьев Борис Петрович

Обе группы упражнений имеют огромное значение, хотя ценность их, так сказать, негативная. Сами по себе они не приводят к эзотерической эволюции, но являются ее необходимой предпосылкой, а потому выполнять их следует как можно более тщательно.

Установлению внутренней чистоты способствуют ежедневные физические упражнения (ходьба, гимнастика и т. п.) плюс соответствующая диета. Опыт подскажет нужную меру. Здесь тоже важно не переусердствовать. О том, что мера выбрана правильно, даст знать безошибочное чувство удовлетворения, сопутствующее найденной гармонии. Избранный нами режим и вид деятельности должен быть здоровым,

укрепляющим и приносящим радость. Наша цель - восстановить естественное равновесие в организме, нарушенное, как правило, теми искусственными условиями, в которых мы живем и работаем. В частности, одно из свидетельств того, что мы выбрали правильный образ жизни, - показатель веса в пределах нормы.

В монастырской практике условия сбалансированной жизни фиксируются уставом, который был выработан несколько веков назад и требованиям которого (в тех или иных незначительных вариациях) следуют под контролем игумена (настоятеля). При эзотерической работе в миру эти условия должен вырабатывать и на них опираться сам практикующий.

(4)

Третья группа упражнений направлена на поиск и фиксацию правильной позы. Для выполнения психологических упражнений тело нужно поддерживать в состоянии наибольшего равновесия, чтобы внимание было целиком сосредоточено на цели упражнения. Для этого необходимо освоить и практиковать определенную позу, именуемую в Традиции позой мудреца, стараясь как можно дольше сохранять полную неподвижность.

Сядьте на жесткий стул высотой не больше тридцати сантиметров; скрестите ноги, разведя колени в стороны, а ладони свободно опустите на колени. Положение рук и ладоней может варьироваться в зависимости от конкретной цели упражнения. Необходимое условие состоит в том, чтобы голова, шея и позвоночник составляли прямую вертикаль. Плечи нужно отвести назад, а голову поднять. Тем, у кого череп удлиненной формы, рекомендуется удерживать голову так, чтобы плоскость темени совпадала с плоскостью горизонта.

Все мышцы должны быть расслаблены. Это достигается сокращением одной группы мышц за другой, а затем резким их расслаблением. В пояснице следует слегка прогнуться. При выполнении всех этих условий спина и голова естественно примут нужное вертикальное положение. Во время упражнения ни в коем случае нельзя сутулиться. Если это войдет в привычку, мы можем повредить спинно-моз-говую систему. С другой стороны, нужно следить за тем, чтобы позвоночник невыгибался. И наконец, должны быть полностью расслаблены все мышцы конечностей (рук и ног, включая пальцы).

Глаза должны оставаться неподвижными. Их положение зависит от цели каждого конкретного упражнения, но обычно нужно смотреть прямо перед собой, вдоль мысленной горизонтали., т. е. параллельно земле. Для этого измеряют в сидячем положении расстояние между глазами и полом, а затем, на таком же расстоянии от пола, закрепляют на противоположной стене в четырех-пяти метрах от зрителя предмет, который в Традиции называется солнцем: черный на белой карточке матовый кружок диаметром три сантиметра. Хозяином своих глаз нельзя стать мгновенно. Органы зрения хуже всего поддаются дисциплине. Вот почему изучение позы мудреца начинается с закрытыми глазами. Позже, когда их можно будет открыть, мы ограничим их движения окружностью солнца, а в конечном итоге добьемся совершенной устойчивости, так сказать, неподвижности зрения.

Таково общее описание позы мудреца. На практике мы столкнемся с множеством мелких трудностей, но не стоит унывать. Следуя приведенным здесь указаниям, каждый сможет в конце концов найти свое собственное положение

равновесия, позволяющее принимать позу мудреца в любое время. О том, что это наконец удалось, мы узнаем по ощущению особого покоя и отдыха, которого не может принести даже глубокий сон.

Поза мудреца - общеобязательная начальная основа успешного выполнения дальнейших упражнений, ведущих к овладению физиологическими процессами и дисциплине психической жизни. Вот почему так важно найти для себя ее оптимальный вариант и старательно его совершенствовать.

В Традиции известны также иные позы и телодвижения: различные виды коленопреклонений, земных поклонов (когда повергаются ниц) или, например, "столпостояние" - когда требуется стоять прямо, как столб. "Столпостояние" особенно широко практиковалось в ранней Египетской Церкви. Для его выполнения (а оно требует такого владения своим телом и нервами, которое превосходит даже выучку опытного матроса на верхушке мачты плывущего корабля) выбирались узкие площадки высоко над землей, например, верхушки колонн.

Однако для психологического метода, который в Традиции носит наименование Царский Путь, практически достаточно хорошо освоенной позы мудреца. На ее основе можно выполнить почти все психологические упражнения и большую часть физических.

(5)

Четвертая группа упражнений касается дыхания. Если представить человеческий организм в виде машины, то дыхание - это ее маховое колесо. Оно упорядочивает ее действия и поддерживает ритм, устанавливаемый работой сердца. Дыхание оказывает непосредственное влияние на обмен веществ, способствуя выработке тонких энергий, необходимых организму для контакта с высшими центрами. Это воздействие можно существенно углубить с помощью контроля за дыханием, частности - с помощью ритмичного дыхания. Дело в том, что движения грудной клетки, поддерживающие дыхание, регулируются со стороны нервной системы двояким образом: инстинктивно-автоматически, т. е. непроизвольно, и волевым усилием. При переходе от автоматизма к произвольности в человеческом организме выстраивается мостик, соединяющий физиологические и психологические функции. Этот мостик не единственный, но он очень важен.

Дыхательные упражнения, открывающие достаточно, может быть, манящие перспективы в плане эзотерической эволюции, сопряжены однако с немалым риском: при неправильном выполнении они могут привести к нежелательным и даже весьма серьезным последствиям - например, вызвать эмфизему легких или сердечную аритмию.

Первое правило контроля над дыхательным процессом не сложно: как только легкие наполнятся, дыхание нужно задержать. Это указание можно найти в некоторых текстах Православного Предания, дошедших до нас из глубины веков. Однако длительность задержки дыхания там не уточняется. На протяжении столетий был выработан целый ряд практических разновидностей этого правила, которым, однако, без наличия достаточного опыта можно руководствоваться только под постоянным личным надзором учителя.

С начала нашего столетия в печати появилось множество книг индуистского (буддистского, теософского и пр.) толка, посвященных, в частности, вопросам дыхательного ритма и устанавливаемого над ним контроля, с комментариями западных авторов. Не вдаваясь в критический анализ систем и инструкций., изложенных в этих книгах, не преминем лишний раз предостеречь читателя относительно опасностей, подстерегающих всякого, кто приступит к выполнению дыхательных упражнений только на основе книжных описаний, а не под наблюдением опытного и добросовестного руководителя.