Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви
Шрифт:
глухим камнем) человек не способен никого понять и вообще убежден, что прав
всегда, а в своих неудачах винит других или «случай». В себе-то он не сомневается.
Постигнув первого Порога, он выходит из твердого состояния, поскольку в
^нём открылась способность воспринимать влияния-«В» и отличать их от влияний-
«А», значимость и ценность которых прежде не подвергалась сомнению. Пересту-
пивший первый Порог уже не твердый, а мягкий.
Между двумя Порогами
на ноте ФА переходит в жидкое состояние. Как физическая жидкость обладает
свойством принимать форму сосуда, так и жидкий ум способен понять других
словно самого себя, приняв их форму. На современном языке такое состояние
человека называют «терпимостью».
При преодолении второго Порога психика «человека № 4», ставшего теперь
«человеком № 5», переходит в газообразное психическое состояние; теперь он
может, во все вникая, понимать все живое и сущее.
Восьмая, девятая и десятая ступени
За вторым Порогом начинается собственно Путь. Он состоит из трех отрез-
ков, рассматриваемых как ноты МИ, РЕ и ДО.
С достижением ноты МИ внутренний человек поднимается на высший уровень
эзотерического учения — на восьмую ступень. Отныне он должен учить других. В
этом обучении он приобретает новые способности, соответствующие конкрет-
ным элементам его Индивидуальности. Св. Павел называет их дарами Святого
Духа (I Кор 14: 1).
На этой ступени человек становится учителем младших по духу и помощником
старших.
Из новообретенных способностей первая и основная (общая для всех Индиви-
дуальностей и развиваемая на ступенях МИ и РЕ) — спонтанное различение истин-
ного отложного. Такая способность станет отличительным признаком нового чело-
века в Цикле Святого Духа.
На следующей, девятой ступени — ноте РЕ — «человек № 5», приобрев новые
способности, соответствующие его Индивидуальности, разовьет их вплоть до
завершающего синтеза. Тем самым вместо прежнего «сознания» он обретет Созна-
ние, — то, которое проявляется в нем посредством высшего интеллектуального
центра, действующего через высший эмоциональный центр, — и станет «челове-
ком № б».
На десятой, последней ступени Пути (нота ДО) «человек № б» превращается
в «человека № 7». Это проявляется в том, что достигнутые им результаты становят-
ся его абсолютным достоянием, получившим освящение1 свыше.
Это и есть крещение Огнем и Святым Духом (Мф 3: 11; Мк 1: 8; ЛкЗ: 16; Деян
,Д: 5; 2: 2— 4). Христос сказал (Лк 12: 49): «Огонь пришел Я низвесть на землю, и
,К0К желая бы, чтобы он уже возгорелся !»1
Упомянутое
кается круг. Любое циклическое проявление жизни начинается половым актом; в
конце цикла деятельность полового центра проявляется еще раз, но теперь уже на
более высоком уровне — на уровне высших центров; именно к этому уровню по-
довой центр принадлежит по самой своей природе.
Эзотерическая работа на ранних ее этапах носит преимущественно негативный
характер — в том смысле, что усилия человека направлены на освобождение
от всего, что препятствует его эволюции. Начиная со второго Порога, на восьмой
и девятой ступенях Пути, человек, наоборот, обогащается, и работа, которая все
более заслуживает наименования эзотерической, наделяет его новыми качествами,
тем самым подлинно обогащая его самого. Эти ступени находятся вне досягаемос-
ти Закона Случайностей, но достижение их еще не исключает возможности па-
дения.
И только на десятой ступени, после крещения Огнем и Святым Духом, «чело-
век№ 7» —т. е. «совершенный», по терминологии св. Павла, —становится ограж-
денным от любой ошибки, которая могла бы повлечь за собою падение.
С этого момента Я, Сознание и Воля — к. его услугам и в его безраздельной
власти.
Теперь он достиг третьего Порога. Это предел возможного развития земного
человека — развития в границах Тритокосма. Дальнейшая эволюция этим, конеч-
но, отнюдь не исчерпывается: за третьим Порогом «человек № 7» может стать
«человеком №№ 8 и 9». Но это уже область Дейтерокосма.
В силу чрезвычайной инертности, сопровождающей нравственную эволюцию
людей внешних, почти каждый «человек №№ 5, 6 и 7» остается, как правило, рабо-
тать среди них.
Слабый и жалкий, но столь же непомерно требовательный и жестокий внешний
человек всегда готов винить в своих неудачах других и вообще «сложившиеся
обстоятельства». Всему виной всё и вся; его совесть чиста. В этой безудержной
лавине нелепых обвинений он может дойти и до Иисуса из Назарета: еще, мол,
неизвестно, какой из Него Спаситель человечества...
Мы можем купить для других пищу; можем приготовить из нее блюдо; можем
подать это блюдо на стол; можем его сервировать; можем даже положить кусок в
рот, например, ребенку чли больному. Но затем тот, кому подана пища, должен сам
совершить необходимое усилие —разжевать ее и проглотить; вместо него этого не
сделает никто.
Действительно, Всеобщий Закон удерживает каждого на месте стоит человеку