Гнозис. Том третий. Эзотерический цикл. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви

Муравьев Борис

Вернемся же к Золотой Книге и тому тексту из нее, который мы уже частично цитировали. Далее он гласит:

С рожденья каждый несет в себе образ той, что ему уготована.

И образ ее растет вместе с ним,

Обретая форму, наполняясь жизнью и цветом.

Человек о нем не знает. Но это его Второе Я,

Дама его грёз, Властительница его дум.

Он

должен искать ее вечно.

Лишь в ней он найдет истинный отзвук самого себя;

Потаеннейших, невыразимых движений своей души,

Ибо в их союзе исчезнет граница между Я и Ты.

Ибо она — его Единственная, его законная Супруга.

И Безмолвие укроет их Любовь.

(6)

Полярность двух человеческих существ есть прямое следствие полярности их высших центров.

У полярных Индивидуальностей полярность высшего эмоционального цен-тра влечет за собой и определяет поляризацию их половых центров. Полярность половых центров сама по себе, напротив, еще не есть причина полярности всего существа и не является признаком таковой.

Половой центр, который имеется у всякого живого существа, естественно и неизбежно вовлекает в свою деятельность только двигательный центр. Таким образом, полярность плотского «Я» человеческой Личности, как и полярность животных, не является чем-то исключительным и встречается в ряде вполне конкретных случаев. Возможное количество таких случаев определяет приведенная ниже формула, выведенная на основании того, что в двигательных центрах двух разнополых существ насчитывается в общей сложности двенадцать секторов, сочетаемых в данном случае попарно:

12x11=66

1x2

Отсюда следует, что внешний человек, Личность которого не вполне разви-та, может в своей жизни встретить шестьдесят шесть полярных ему в половом отношении женщин, из которых шестьдесят пять будут его так называемыми «законными» возлюбленными и лишь одна — его Женой, его полярным Существом, Единственной Дамой его Мечты. Разумеется, это же касается каждой женщины в отношении ее возможных возлюбленных.

Шестьдесят пять из этих случаев оборачиваются свободным романом, и лишь один из шестидесяти шести может быть началом единственного романа.

Действительно, ни для плотского «Я», ни, разумеется, для неразвитой Личности не существует соответствующей единственной, т. е. единственно возмож-ной¹ полярности — о ней имеет смысл говорить только по отношению к Индивидуальности.

Следует заметить, что вследствие неустойчивости неразвитой

Личности свободный роман начинается, как правило, с зова полового центра. Эта же неустойчивость является причиной того, что как только закончится «медовый месяц», свободный роман начинает угасать.

Разумеется, после первого неудачного романа в сфере влияния Абсолюта III остается еще шестьдесят пять других возможностей, не считая всякого рода связей наподобие «браков по расчету», которые к свободному роману отношения не имеют, относясь к обширной категории проституции.

1 «Singular».

Такова иллюзорная, но столь же крепкая клетка чувственности, в которой прозябает внешний человек, не ведая о возможности «шестьдесят шестой», которая могла бы стать его спасением, — да в нем и не нуждаясь.

(7)

Мы не выявили еще объективные критерии, по которым человек может распознать свое полярное существо, убедиться, что, казалось бы, случайная встреча далеко не случайна.

Здесь нам вновь поможет схема Пути (рис. 42).

Путь, как мы уже видели, включает в себя четыре основные стадии, разделенные тремя Порогами. Ниже первого Порога жизнь проходит под властью влияний-«А», однако здесь встречаются стрелки, указывающие в сторону источника влияний-«В», — эти призывы адресованы тем, кто способен их воспринять. Как правило, «жизнь», лишенная животворящей и неизменной Цели, обречена на физическое и духовное угасание. Выражаясь метафорическим языком Традиции, это цветущая долина, но под каждым цветком свернулась змея. Менее поэтическое, но не менее подходящее название для такой «жизни» — ад.

Если предположить, что Адам не совершил бы свое грехопадение, то первый и второй Порог свелись бы к одному. В этом случае первый Порог играл бы ту роль, которую сейчас играет второй, —роль врат, ведущих непосредственно в Рай, откуда виден третий Порог, за которым Плерома.

Как бы то ни было, падшее человечество пребывает теперь ниже первого Порога. Преодолевший же его по-прежнему вынужден взбираться по Лестнице, которая ведет ко второму Порогу.

Следует помнить, что необходимая для этого работа может быть выполнена лишь посредством сознательных усилий и непременно в течение земной жизни. Это и есть то, что носит наименование Чистилища.

Итак, падшему человеку для достижения Рая совершенно необходимо пройти Чистилище, и причем успеть «доколе есть день», ибо «приходит ночь, когда никто не может делать» (Ин 9: 4).