Гомогенез
Шрифт:
– Линь Цзи-Лу, Записи бесед
Убей человека, как только его встретишь - а себя ты встретишь первым!
III. Евгеника
«Человек - мера всего, до чего же удобно! Раз меряют великаном, раз карликом».
– С.Е. Лец
«Медицинская генетика - трансформировавшаяся евгеника, точнее, евгеника, вынужденная трансформироваться в медицинскую генетику под давлением неблагоприятных социально-политических обстоятельств»– Adams M.B., «Eugenics as Social Medicine in Revolutionary Russia: Prophets, Patrons, and the Dialectics of Discipline Building»; Indiana University Press, 1990 [1] .
1
Примечание: В российских библиотеках национального значения - Библиотеке РАН и Российской национальной библиотеке -
Понятие «евгеника» ввел в 1883 г. пионер математической статистики Фрэнсис Гальтон [2] (1822-1911), применив идею отбора своего кузена Дарвина к человеку.
Независимо от Гальтона в России врач В.М. Флоринский пришел к той же идее - человечество должно улучшать свою «породу», постепенно становиться более разумным, красивым, талантливым. В 1866 году Флоринский опубликовал труд «Усовершенствование и вырождение человеческого рода», в котором обосновал свое мнение.
2
Аристократ по происхождению, Гальтон занялся изучением родословных прославленных аристократических семейств Англии. Его задача была ничуть не проще поисков философского камня - он пытался установить закономерности наследования таланта, интеллектуальной одаренности и физического совершенства. Гальтон считал, что если для получения новой породы необходим отбор лучших животных-производителей, то тех же результатов можно добиться и целенаправленным подбором семейных пар. Лучшие должны выбирать лучших, чтобы в результате рождались здоровые, красивые, одаренные дети. Гальтон предлагал создавать особые условия для «размножения генов» выдающихся людей из аристократических семей. Таково начало науки евгеники.
Еще одним выражением дарвинизма в применении к социуму были идеи Герберта Спенсера (1820-1903), английского философа, ученого, друга и коллеги Ч. Дарвина. Спенсер в своем социальном дарвинизме исходил из тех же системных и буржуазных предпосылок, что и Мальтус или Адам Смит, но видел общество не как совокупность индивидов (жрущих и форницирующих [3] у Мальтуса или покупающих и производящих у Адама Смита), а как цельный организм, в котором каждая группа несет какую-то необходимую функцию. Но «нищим и убогим» он в этой функции отказывал и выступал (разумно, кстати) за отмену всех благотворительных служб и программ. Большая часть современной евгенической фразеологии изобретена Спенсером. Так, Спенсер первый написал о «выживании сильнейших» (survival of the fittest [4] ) и об Универсальном Законе природы - существо, недостаточно энергичное для продолжения своего существования, должно умереть (the universal law of Nature - a law that a creature not energetic enough to maintain itself must die).
3
Устаревший термин, употребляемый самим Мальтусом в его работе. То же, что и «совокупляющихся». См. основную книгу Мальтуса - «Опыт о законе народонаселения и его воздействии на будущее улучшение общества с замечаниями о построениях гг. Годвина, Кондорсе и других писателей». Более короткое оригинальное название - «An Essay on the Principle of Population». Центральный тезис работы: люди размножаются настолько быстро, что экономика за ними угнаться не может, поэтому рост населения следует ограничивать, как превентивно (поздние браки и воздержание как до так и после вступления в брак - preventive check), так и поствентивно (высокая смертность, связанная с болезнями, войнами или голодом - positive check). Мы считаем, что куда разумнее регулировать рождаемость, а не вводить воздержание. Но не следует забывать, что книга была написано задолго до появления современных средств контрацепции.
4
Обратите внимание: fittest, а не strongest. Т.е. Спенсер пишет вовсе не только об физической силе, как пытаются исказить факты многие противники евгеники.
В 1904 году в Лондонском University College была основана кафедра евгеники, вслед за ней была основана Галтоновская Лаборатория Национальной Евгеники (1907). В 1910 году аналогичное учреждение - Eugenics Record Office - было основано в США.
В 1915-1916 годах в 25 американских штатах были приняты законы о принудительной стерилизации психически больных, преступников, наркоманов. Подобные законы существовали и в странах Скандинавии, и в Эстонии [5] . В начале XX века мировое сообщество вплотную подошло к необходимости решать проблему размножения неполноценных, причем подход к решению был на удивление здравым и научным.
5
Подробнее см. в конце главы «II этап».
Однако затем всеобщая либерализация середины XX-го века быстренько
Самым слабым местом евгеники считаются критерии оценки. Но любое общество обязательно имеет какие-либо нечеткие критерии, пропагандирует их и старается им следовать. Даже современное либеральное общество, рассматривая субъекта как своеобразную «совокупность прав» (гораздо меньше говоря об обязанностях) и ввиду равности этих прав декларируя «всеобщую равность индивидов», на практике давно выработало свой идеал человеческой натуры - своеобразную смесь либеральных и фундаментально-протестантских черт, то, что известно под именем «американизм» и что пропагандируется «американским образом жизни».
Как это часто бывает, идеи и методы, соответствующие какому-либо понятию, можно встретить гораздо раньше его сознательного применения и введения в обиход соответствующего термина. Греческое слово ευ-γενηε имеет несколько вариантов перевода, но все они сводятся к оттенкам «благородное происхождение, хорошая порода» - в общем, превосходное генетическое качество.
Обывательское рассмотрение евгеники в качестве вненаучной доктрины и реакционного общественного движения вылилось в массу терминов и названий, которыми пытались подменить слово «евгеника» - от «расовой гигиены» (Rassenhygiene) в Германии, до «гигиены детей младенческого возраста» (puericulture) во Франции. В советской России в конце 20-х гг. А.С. Серебровский предложил термин «антропогенетика» для того, чтобы отделить «собственно науку антропогенетику» от ее применения («евгеника»).
В развитии евгеники мы выделяем три этапа:
1. Эпоха неосознанного применения принципов евгеники в доисторические времена. Это было распространено повсеместно и дотянуло почти до наших дней у народов, которые не успели стать цивилизованными и набраться соответствующих предрассудков.
2. Попытки сознательного применения принципов евгеники. Тут прежде всего вспоминается Спарта, Рейх и ряд менее известных примеров.
3. Эпоха использования для целей евгеники достижений генной инженерии. Это - будущее.
Поговорим об каждой из этих эпох подробнее.
I этап
«У каждого из нас столько прав, сколько мы позволяем себе иметь».
– К. Максимов
В евгенике, как и в собственно эволюции, существуют три фактора: наследственность, изменчивость и отбор.
На первом, доисторическом этапе развития евгеники руководящим фактором выступал отбор. Помимо того, что чел-овеческие сообщества [6] еще находились под неослабным контролем естественного отбора, последний был еще усилен отбором искусственным. Обычай искусственного отбора был выработан, в свою очередь, грегарным отбором [7] . То есть те сообщества, где приживалась традиция отсеивать низкокачественных особей, получали заметные преимущества перед остальными. И в итоге такой порядок установился в чел-овечестве повсеместно, так как сообщества, которые его не переняли, оказались неконкурентоспособными и сгинули.
6
Речь идет, разумеется, уже об неоантропах, а не о самых первых предках современного человека, поскольку применение понятия «общество» к таковым было бы некорректно.
7
См. главу, посвященную социогенезу.
Искусственный отбор управлял наследственностью, так как передавали свой генотип потомкам лишь выжившие в его условиях индивидуумы.
Рассмотрим механизмы искусственного отбора в доисторическое время.
Начиналось все с рождения ребенка. Появившись на свет, новый человек попадал далеко не в тепличные условия. Напротив, часто новорожденного специально совали, например, в снег или холодную воду, чтобы с самого начала отсеять самые слабые и нежизнеспособные экземпляры. В других случаях неполноценность плода определяли сами. Инфацид, т.е. убийство нежелательных детей, был широко распространен у разных народов даже на высоком уровне культуры - например, в древней Элладе.
Для инфацида существует две причины. Первая - неполноценность младенца. Вторая - прихоть родителя. Обе они существовали и в доисторическое время. И даже при наличии издержек по второй причине первая делала роду большую услугу. А издержки второй причины частично компенсировались тем, что выброшенный по прихоти ребенок (детей чаще всего не убивали, а просто выбрасывали), мог быть подобран кем-либо, желающим взять его себе. Конечно, так спасались не все. Особенно не везло в этом плане девочкам. Впрочем, это тоже имело благоприятное влияние на демографическую ситуацию и социальную обстановку, что мы еще увидим. Ну а недоноски и младенцы с явными патологиями, естественно, никем не подбирались (первобытный человек располагал здоровым прагматизмом, иначе он бы не выжил в тех условиях).