Города Беларуси в некоторых интересных исторических сведениях. Брестчина
Шрифт:
После смерти Юрия Семеновича Пинск отошел в казну.
Указом от 27 апреля 1471 г. город был подарен вдове князя киевского Семена Олельковича княгине Марии (из рода Гаштольдов, то есть тоже Гедиминовичей). Княгиня Мария сначала владела Пинском совместно со своим единственным сыном князем Василием Семеновичем. Но в 1495 г. ее сын умер. Мать осталась с дочерью Александрой (Еленой). В 1438 г. княжна Александра вышла замуж за князя Федора Ивановича Ярославича.
Княгиня Мария умерла весной 1501 г. Пинск и окрестности достались княжне Александре и ее мужу князю Федору Ивановичу Ярославичу. Эта чета владела Пинском с 1501 по 1518 г. Как свидетельствуют летописи, это были самые благодатные годы для Пинска и пинчан: строились
Княгиня Александра (по какой-то причине она упоминается еще как Елена) умерла в 1518 г. После этого Пинском до самой своей смерти (до 1521 г.) владел ее муж князь Федор Иванович. Он был православным. Однако немало посодействовал и католикам. В его бытность в городе появились францисканцы.
В 1528 г. король Сигизмунт Старый "замок и место Пинское, с дворами Клецком, Городком, Рогачевым, их местечками и селянами, что отошли к нему после смерти князя Федора Ивановича Ярославича, отдал во владение королеве Боне". Жена Сигизмунта Старого королева Бона прославилась здесь тем, что указала соорудить канал длиной 6 верст от Пинска до имения Статичево. Канал этот потом использовали вплоть до конца XIX в.
Со времен легендарной королевы Боны до времен разделов Речи Посполитой великокняжескую власть в городе представлял староста. На этой службе люди задерживались на разное время. В 1539 г. в летописных источниках в качестве старосты Пинска упоминается Ян Куженетский.
В 1548 г. — Ежи Корибут Збараский.
В 1561 г. — Василь Тишкевич.
В 1578 г. — Лаврин Война.
В 1598 и 1609 гг. старостой Пинска упоминается Ежи Корибут Збараский.
В 1612 г. — Ян Корибут Збараский.
В 1632–46 гг. староста Пинска Альбрехт Станислав Радзивилл.
В 1647–63 гг. — Криштоф Пац.
В 1669–73 гг. — Ян Кароль Млотский.
В 1696 г. — Казимир Михаил Пац.
В 1696 г. в должности старосты города упоминается Доминик Миколай Радзивилл.
В 1704 г. — Юзеф Богуслав Слушка.
В 1709 г. — Михаил Сервантий Вишневецкий.
В 1758–62 гг. старостой города был Владислав Ельский.
В 1764 г. — Криштоф Пац.
В 1764–73 гг. — Антоний Пшездецкий.
В 1773–79 гг. — Михаил Пшездецкий.
В 1780 г. — Михаил Огинский.
В 1780–83 гг. — Бенедикт Марикони.
В 1784–88 гг. — Франтишек Ксаверий Хаминский.
Местный краевед Михаил Савченко, которого, судя по его статье в газете "Полесская правда" за 12 августа 1998 г., отличает ясность ума и последовательность изложения, сообщает, что впервые о Лещинском монастыре, некогда располагавшемся в юго-восточной части пригорода Пинска (теперь это территория городского парка), упоминается в Галицко-Волынской летописи под 1263 г. Тогда он уже существовал на берегу Пины. В этой обители на несколько месяцев затаился несчастный князь Войшелк после ужасных событий в Варуте, когда был убит его отец и два маленьких брата. Пинчане, верные Миндовгу, не выдали его.
До 1584 г. монастырь именовался Рождество-Богородичным. Затем стал Успенским. В его комплекс входили строения: теплая Святодуховская церковь, холодный пятиглавый Успенский собор, келейные корпуса и хозяйственные постройки. Территория была обнесена высокой бревенчатой стеной, которую венчали ворота со звоницей (колоколенкой).
В 1514 г.
В 80-е гг. XVI в. в монастыре построили новую церковь. Ее освятили в честь Успения Пресвятой Богородицы. Храм сделался главным в обители. Поэтому и обитель изменила свое название. Интересно, что старая, теплая церковь во имя Сошествия Святого Духа располагалась непосредственно в здании трапезной ("при трапезной"). Что касается ворот со звоницей, то о них в старых инвентарях сказано так: "Напрод входечи в монастыр звоница на воротех, на которой звон великий один, а меньших три, а пятый звон названный Лебед".
В 1596–99 гг. в монастыре служил архимандрит Елисей Плетенецкий (1554–1624). Этот деятель выступал против унии, которая стремилась прибрать монастырь к своим рукам. В 1596 г. он собрал делегацию из духовных особ и выступил на соборе в Бресте. Потом вынужден был оставить Пинск. Он переехал в Киев и стал основоположником Киево-Печорской лавры.
В 1603 г. Лещинский монастырь по указанию администрации перешел к униатам (греко-католикам). По сути, сделался католическим. В 1615 г. настоятелем его назначили игуменью из Вильно Василису Сапежанку.
В октябре 1648 г. до Пинска докатились волнения крестьянского восстания, одной из причин которого стала борьба за сохранение православия. В город вошли отряды Антона Небабы — полковника войска запорожского. Восставшие изгнали королевского наместника, ксендзов, католических монахов, досталось и униатам. С этого времени Лещинский монастырь опять становится православным. Настоятелем его назначают Иосифа Нелюбовича-Тукальского, который прибыл в Пинск из Жировичской обители. Судьбой этого пастыря интересовался лично Богдан Хмельницкий, идейный руководитель восстания на Украине. Это известно из его писем. Воевода заступался за старца и как мог смягчал нападки на него и на Лещинский монастырь со стороны администраторов Великого княжества.
Тем не менее, в 1668 г. греко-католики повторно завладели обителью. Настоятелем ее стал некто Куприян Жоховский (ум. в 1693 г.).
В 1820 г. Лещинский монастырь был закрыт российским правительством. Согласно ревизии, проведенной накануне, за ним числилось 478 душ крепостных.
Успенская церковь, обращенная после закрытия монастыря в приходскую, сгорела в 1905 г.
С тех пор каждый год 14 сентября, начиная с полудня, духовенство и верующие с хоругвями и иконами совершают на то место, где существовала эта обитель, крестный ход.