Грамматика фантазии (Введение в искусство придумывания историй)
Шрифт:
Автомобильные песенки оказали прямое влияние на мою "Историю про царя Мидаса": лишенный дара превращать все, чего он ни коснется, в золото, царь, в силу несчастного стечения обстоятельств, вынужден превращать все в "какашку"; естественно, первое, к чему он прикоснулся, был автомобиль...
В рассказе нет ничего особенного, но, когда я выступаю в школах, меня часто просят прочесть именно его, при этом в классе воцаряется атмосфера лукавого ожидания. Ребятам не терпится услышать, как я во всеуслышание произнесу слово "какашка". Из того, как они в этом месте хохочут, мне становится совершенно ясным, что у бедняжек
Как-то, гуляя за городом с ребятней - дочками и сыновьями нашей компании, мы коллективно сочинили целый пищеварительный роман; длилось это занятие часа два и имело поразительный успех. Но не менее поразительным оказалось другое: нахохотавшись до колик в животе, все о "романе" забыли, никто потом о нем ни разу не вспомнил. Он выполнил свое назначение - довел протест против так называемых "условностей" до крайнего предела, со всей проистекающей из ситуации агрессивностью.
Если кому-нибудь интересно, могу вкратце изложить его содержание.
В Таркуинии происходят, один за другим, несчастные случаи:
однажды на прохожего свалился с балкона цветочный горшок, в другой
раз сорвалась водосточная труба и проломила автомобиль... И все
это - возле одного и того же дома... Всегда в один и тот же час. В
чем причина? Может, дом был заколдован или его кто-то сглазил?
Пенсионерка, бывшая учительница, произвела тщательное
расследование и установила, что все злоключения непосредственно
связаны с "горшочком" некоего Маурицио, которому от роду три года
и пять месяцев, но из-за него же происходят и многие счастливые
события: люди выигрывают по лотерейным билетам, обнаруживают
этрусские клады и т.д. Короче, все эти случаи, счастливые и
несчастливые, оказывается, зависели от конфигурации, количества,
консистенции и цвета содержимого маурициевого горшочка. Это
недолго оставалось секретом. Родственники, а затем и другие группы
людей, друзей и недругов, ищут способ повлиять на ход событий.
Плетут интриги, устраивают заговоры в связи с питанием Маурицио:
цель оправдывает средства... Соперничающие группировки воюют за
то, чтобы захватить контроль над маурициевым кишечником и добиться
осуществления, каждая своего, плана. Подкупают врачей, фармацевта,
прислугу... Один немецкий профессор, проводивший в Таркуинии
отпуск, узнав про все это, решил сочинить научный труд, таким
образом прославиться и разбогатеть, но в результате опрометчивого
применения слабительного превратился в коня и, преследуемый своей
секретаршей, ускакал в Маремму. (К сожалению, я не помню концовки
этого "романа", которая приобретала космические масштабы; а
присочинять ее теперь, не под горячую руку, мне что-то не
хочется.)
Если я когда-нибудь напишу эту историю, я вручу рукопись нотариусу с завещательным распоряжением опубликовать ее году эдак в 2017-м, когда такое эстетическое понятие, как "дурной вкус", претерпит необходимую и неизбежную эволюцию. В то далекое будущее время "дурным вкусом" будет считаться эксплуатировать чужой труд и сажать в тюрьму ни в чем не повинных людей; дети же, напротив, будут иметь право придумывать "про какашку" поистине нравоучительные
35
ПЬЕРИНО И ПОНГО
Как-то раз Пьерино лепил из понго (пластилина) человечков и играл с ними.
...Вот идет падре, священник, и спрашивает:
– Ты кто?
– Священник, как и ты.
Проходит ковбой и спрашивает у Пьерино:
– Ты кто?
– Ковбой, как и ты.
Появляется индеец.
– Ты кто?
– Индеец, как и ты.
Тут подошел дьявол, сначала он был добрый, а потом
разозлился, потому что Пьерино всего его... обкакал. Дьявол
захныкал - еще бы, он был весь в дерьме, - а потом опять подобрел.
Первое, что бросается в глаза в этой, на мой взгляд, замечательной истории, - как раз применение "пищеварительного языка" в освободительных целях. Как только Пьерино очутился в "неподцензурной" обстановке, он тотчас поспешил этой свободой воспользоваться, чтобы избавиться от чувства вины, связанного с какими-то представлениями об отправлении естественных нужд. То были "запретные слова", "неприличные выражения", которые с точки зрения принятой в семье культурной модели "произносить нельзя"; мальчик отважился употребить их, а значит, отказался следовать репрессивной модели, обратив при этом чувство вины в смех.
Тот же механизм срабатывает и при более обширной операции, когда речь идет о самоосвобождении от страха, от всякого рода страхов. Ребенок персонифицирует своих врагов, все, что сопряжено с чувством вины и угрозой, и сталкивает эти персонажи между собой, получая удовольствие от того, что он может их принизить.
Следует заметить, что процедура эта не так уж прямолинейна. Вначале Пьерино вводит дьявола с известной осмотрительностью. Это "добрый дьявол". На всякий случай... кто его знает. Заклинание злого духа, угадываемое за лестным эпитетом, усиливается действием: чтобы совладать с дьяволом, Пьерино пачкает его дерьмом - в некотором смысле чем-то противоположным святой воде. Но ведь и во сне, случается, видишь одно, а означает оно совсем противоположное, не так ли? (Доктор Фрейд одобрительно кивает головой).
Теперь успокоительная маска доброты с дьявола сорвана. Он выступает таким, каков он есть, - "злым". Но окончательная констатация факта происходит лишь тогда, когда его, злого дьявола, можно подразнить, высмеять за то, что он "весь обкакан", "весь в дерьме".
"Смех свысока", "от сознания собственного превосходства", позволяет ребенку торжествовать над дьяволом победу, помогает поставить все на свои места: раз дьявол больше не страшен, он может снова "подобреть", но уже на уровне марионетки. Пьерино "бомбардировал какашками" настоящего дьявола; этого же, переиначенного, превращенного в игрушку, можно и простить... Не для того ли отчасти, чтобы простили и его, Пьерино, за то, что он произносил "плохие слова"? Или это отголосок беспокойства, месть внутренней цензуры, которую сказке приглушить до конца не удалось?