Гражданская война, террор и бандитизм (Систематизация социологии и социальная динамика)
Шрифт:
буддийский храм.
Смертная казнь [Image]
ожидает тех, кто
недостаточно
низко вполз в
храм.
Фигура I-7.
Избиение молодых в бухарской
синагоге.
Даже у евреев вопреки запрету
аскетизма не исключены крайности. На
фотографии показан процесс битья [Image] молодых в бухарской синагоге на
Судный день. Можно сказать
переусердствовали. Мне кажется, что
такое переусердие произошло из-за
того что местные евреи благодаря
деятельности советской власти не
имели раввина и потеряли связь с
Торой и Талмудом. Я привел это обилие фотографий, чтобы показать не только разнообразие форм самоунижения, но и разнообразные формы проявления аскетизма. Аскетизм настолько широко распространен,
Copyright - 1992 Grolier Electronic Publishing, Inc.
asceticism
{uh-set'-uh-sizm}
Asceticism denotes a system of practices that aims at the
development of virtue and strength of character through
self-denial and mortification. It has been an aspect of most
religious traditions and of many philosophies, such as Stoicism.
Methods of asceticism generally include exercises such as
celibacy, fasting, upright posture, periods of silence,
performance of unpleasant tasks, and withdrawal from human
companionship. It is thought that these practices gradually free a
person's spiritual element from the body's demands. Once control
has been achieved, a harmony of the whole person is experienced.
Forms of self-mutilation, flagellation, and castration have been
used in extreme practices of asceticism. Adherents of Jainism in
India sometimes even starve themselves to death in striving for
sainthood.
In most religious traditions some persons, individually or in
groups, follow an entirely ascetic way of life; they are called
ascetics.
Joan A.Range
Вопреки всему тому что было сказано выше, в этой цитате аскетизм представлен как система формирования характера. Какой характер есть у голема? Не формирования характера, а подавления его. Это прикрытие фиговым листочком половых органов. Я использую приведенную здесь цитату из энциклопедии, чтобы показать как инстинкты управляют мышлением и поведением людей.
Итак, существуют две точки зрения на аскетизм. Одна, положительная, рассматривает аскетизм как систему формирования характера и поощряет его. Другая, отрицательная, рассматривает аскетизм как систему подавления личности и запрещает его. Читателю следует обратить внимание на тот факт, что положительное или отрицательное отношение кого-то к аскетизму зависит от уровня сплоченности общества, в котором он нуждается. Те кто нуждаются в чрезмерно сплоченном обществе, те аскеты. Такие подавляют свою личность во имя общества. Те которые не нуждаются в чрезмерном сплочении, против аскетизма. Наша потребность в том или ином обществе диктуется нам инстинктом сплочения. Нет четкого разделения между противниками и сторонниками аскетизма и переход от одних к другим осуществляется постепенно. В дальнейшем читатель увидит, что вс° поведение террориста обусловлено именно этим инстинктом. Вс° что он говорит или делает, он руководствуется инстинктом. Я дополню вышесказанное об аскетизме описанием его современной формы. Если Христианство официально признавало подвижничество и даже поощряло его, то борьба с религией и замена ее идеологией, естественно, привели к отрицанию современными идеологами подвижничества и любой формы самоистязания. Так вс° выглядит ?снаружи?. Если ж заглянуть в сущность хотя бы марксистской идеологии, то окажется, что ничего не изменилось, а лишь закамуфлировалось. Открытая форма самоистязания была замаскирована пропагандой труда, причем не просто труда, а именно, тяжелого физического. Пропагандировалась физическая работа, пропагандировались сельскохозяйственные поселения и труд на земле. Именно отсюда, от мазохизма все социалистические и коммунистические партии называются рабочими или трудовыми. Именно отсюда такое изобретение как ?субботник?. Я иллюстрирую понятие ?субботник? портретом ?пролетарского вождя? В.Ленина с тяжелым бревном на плече В.Ленин работает на ?Коммунистическом субботнике? в Кремле.
Фигура I-8.
В.И.Ленин работает
на коммунистическом [Image]
субботнике в Кремле.
Фигура I-9
В качестве другой
известный писатель, граф, богатый
помещик Лев Толстой пашет в поле. За эту тяжелую работу не платят ни копейки. Вс° добровольно. Субботу человечеству дала Еврейская религия, а субботник - Коммунистическая. Это марксистский лозунг ?Кто не работает, тот не ест?. Нет и не было больших дармоедов, чем те, кто провозгласил этот лозунг. Другой пример касается женщин. Еврейская религия провозгласила право женщины на косметику и украшения. Социализм провозгласил право женщины на труд.
Фигура I-10
Каторжанин с тачкой. Картина
советского художника выполненная в
стиле социалистического реализма.
Мускулистый рабочий катит тачку.
Таких мускулистых с тачками было
много, миллионы. Миллионы
каторжников с такими тачками в
советских концентрационных лагерях
[Image] строили каналы. О них рассказывает,
А.Солженицин в своей книге
?Архипелаг ГУЛАГ?. Тысячи их гибли
от изнурения. Такую систему
изнурения в России ввел аскет
Феликс Дзержинский. На картине мы
не видим изнуренного аскета. Это
потому, что как гласил советский
лозунг: ?Труд - это дело чести,
доблести, славы и геройства!?. Иногда аскеты объединяются. Так евреями в Палестине был создан ?рабочий батальон?. Когда аскеты приходят к власти, они внедряют систему истязания трудом. Лев Троцкий мечтал о ?трудовой армии?.
Интересно знать как аскеты оценивают сами себя. Если в энциклопедии аскетизм трактуется как система формирования характера, то, разумеется, не услышишь от аскетов такой самооценки как ?големы?. Уже упомянутый мной Ипполит не признает предъявленных ему обвинений в аскетизме и считает себя ?чистым?. Другие считают себя ?сильными духом?. Все остальные самооценки в том же стиле. Здесь я расскажу о моей беседе с католическим монахом. Я хотел слышать из первых уст об аскетизме и отправился в монастырь. Я предупредил своего собеседника, что намерен расспрашивать о его личных чувствах и, если он не намерен раскрываться передо мной, то я не буду задавать ему вопросов. В ответ я получил дружеское понуждение начать расспрос. Итак, я начал:
– Вот вы монах, вы аскет. Вы испытываете какое-либо удовольствие
от этого?
– Он не дал мне кончить объяснение и с гордостью
подхватил.
– Да, я аскет. Я аскет, поскольку посвятил себя служению Богу.
– Но почему вы служите Богу именно таким образом. Почему вы не
можете служить Богу в более приятной форме, например, в той как
это делают поганые? Оргии, пиры и прочие развлечения - так они
служат своим богам.
Мой собеседник разозлился и на этом мо° интервью кончилось. Чтобы сгладить впечатление, он предложил объяснить мне литургику или еще что-либо, но они меня не интересовали.
Мои контакты с монахами не исчерпывались только описанной беседой. Я переписывался и расспрашивал другого монаха. На все мои вопросы он отвечал: ?Читай Евангелие?. Я читал и перечитывал Евангелие. Однажды меня посетили две женщины из секты Иеговы. Они шли от двери к двери и искали иммигрантов из России, чтобы привлечь в свою секту. Они очень обрадовались мне, а я им. Они вручили мне кучу литературы, из которой мой восторг вызвала картинка на слова пророка Исаии весьма напоминающая светлое коммунистическое будущее. В беседе со мной посланницы Иеговы категорически отрицали аскетизм. Но одна из них, арабка, была старой девой. Подтвердить свои слова они не могли. После пары визитов женщины исчезли. Я отправил рукопись своей книги католику отцу Марселю Дюбуа (скончался в 1997 году). Отец Марсель Дюбуа личность очень популярная в Израиле. Он руководитель философского кружка в Еврейском университете в Иерусалиме, лауреат премии израильского правительства, часто появляется на экранах израильского телевидения в различных беседах и дискуссиях. Со мной отец Дюбуа не захотел общаться и на мое обращение к нему не ответил. Видимо отец Дюбуа дискутирует только с врагами религии. Я ж ее ярый защитник.