Грех и святость русской истории

Кожинов Вадим Валерьянович

178

Поэт имел в виду, надо думать, «относительное», касающееся определенной стороны дела, а не абсолютное превосходство.

179

Речь идет о теснейшей связи Руси с Византией.

180

То есть славяно-русского.

181

Творогов О.В.Палея Толковая. Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1987. Вып. 1 (XI – первая половина XIV в.). С. 286.

182

Щеглов

А.П.Религиозно-философское значение Толковой Палеи. Журнал Историко-богословского общества. М., 1991. № 2. С. 7.

183

Оно представляет собой литографическое воспроизведение переписанных несколькими студентами – учениками Н.С. Тихонравова частей «Палеи» (разумеется, разными почерками), изданное мизерным тиражом.

184

Истрин В.М.Толковая Палея и Хроника Георгия Амартола. Известия Отделения русского языка и словесности Академии наук. 1923. Т. 29. С. 369–379; Михайлов А.В. К вопросу о происхождении и литературных источниках Толковой Палеи. Известия АН СССР по русскому языку и словесности. 1928. Т. 1. Кн. 1. C. XV–XXIII.

185

Печатается по изданию: Альманах библиофила. – 1989. – Вып. 26.

186

Древнерусские княжеские уставы X–XV веков. М., 1976. С. 86.

187

См.: Щапов Я.Н.Княжеские уставы и церковь в Древней Руси. XI–XIV вв. М., 1972. С. 227.

188

Памятники литературы Древней Руси: Начало русской литературы XI – начала XII века. М., 1978. С. 167.

189

Перевод Д.С. Лихачева.

190

Шахматов А.А.Разыскания о древнейших русских летописных сводах. СПб., 1908. С. 417–419.

191

См.: Лихачев Д.С.Русские летописи и их культурно-историческое значение. М. – Л., 1947. С. 66–71.

192

Сапунов Б.В.Книга в России в XI–XIII вв. Л., 1978. С. 82.

193

Греков Б.Д. Культура Киевской Руси. М. – Л., 1944. С. 66.

194

Новый мир. 1987. № 10. С. 248–249.

195

Жуковская Л.П.Сколько книг было в Древней Руси? // Рус. речь. 1971. № 1. С. 73–80.

196

См.: Никольская А.Б.Слово митрополита Киевского Илариона в позднейшей литературной традиции // Slavia, 1928–1929. Roc. 7. Sejb. 3, 4.

197

Помимо того, в 1906 году опубликован небольшой фрагмент «Слова» по древнейшей из сохранившихся рукописей XIII века.

198

Если

не считать «обязательных» параграфов об Иларионе в различных курсах истории древнерусской литературы и культуры.

199

О причинах этого похода еще будет идти речь.

200

Тихомиров М. Н.Русская культура X–XVIII веков. М., 1968. С. 130–132.

201

Там же.

202

См., напр., книги: Плетнева С.А.От кочевий к городам. М., 1967; Она же.Хазары. М., 1976. 2-е изд., 1986; Она же.Кочевники Средневековья. М., 1982; Гумилев Л.Н.Открытие Хазарии. М., 1966; Гадло А.В.Эпическая история Северного Кавказа. Л., 1979; Магомедов М.Г.Образование Хазарского каганата. М., 1983; Маяцкое городище: Тр. сов. – болг. экспедиции. М., 1984; Михеев В.К.Подонье в составе Хазарского каганата. Харьков, 1985, а также многочисленные статьи этих и десятков других исследователей.

203

Рыбаков Б.А.Русь и Хазария // Академику Б.Д. Грекову ко дню семидесятилетия: Сб. ст. М., 1982. С. 76, 88. Выделено мною. – В.К.

204

Рыбаков Б.А.Киевская Русь и русские княжества XII–XIII вв. М., 1982. С. 377. Выделено мною. – В.К.

205

Плетнева С.А.От кочевий к городам. Салтово-маяцкая культура. М., 1967. С. 190.

206

Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу/Пер. и коммент. А.П. Ковалевского. М. – Л., 1939. С. 86.

207

Имеются в виду, по всей вероятности, поляне и радимичи, территории которых были отделены от центра Хазарского каганата территориями северян и вятичей, в силу чего племена эти были не так хорошо известны хазарам и вместо конкретных племенных имен в письме дано «родовое» имя – славяне.

208

Коковцов П.К.Еврейско-хазарская переписка в X веке. Л., 1932. С. 98–99.

209

Формирование раннефеодальных славянских народностей. М., 1981. С. 48.

210

Yernaodsky O.V.Ancient Russia. New Haven. 1943. P. 331–332.

211

См. уже ставший классическим двухтомный труд: Заходер Б.Н.Каспийский свод сведений о Восточной Европе: Горган и Поволжье в IX–X вв. М., 1962. С. 224.