Грихастха-ашрам Семейная духовная жизнь
Шрифт:
Обычная женщина ожидает от мужа комплиментов и хорошего отношения. Но если она совершает неразумные поступки или говорит глупости, то муж будет гневаться, потому что такова природа мужчины. Он имеет право гневаться на жену. Мужчина в гневе не способен на комплименты или приятные слова и говорит резко и прямо. Женщина приходит в шок от такой внезапной перемены — только что любил, а теперь не любит. Так вот что на самом деле у него на уме, — думает она, и, как правило, запоминает это на всю жизнь. Затем мужу приходится заново убеждать свою жену в том, что он ее любит и ценит. Но она уже не так глупа, как раньше, и постепенно в ее уме накапливается все больше и больше обид. В Кали-югу обиды обычно берут верх над всем хорошим. В конце концов, женщина начинает жаловаться на мужа, вспоминая
Поскольку очень трудно жить с одной женой всю жизнь, шастры говорят, что человек должен развивать отречение и в свой срок избавиться от привязанности к жене и детям или вообще не жениться. Но есть и другой выход — научиться прощать друг друга и прекратить делать глупости. Для этого нужно усиленно развивать качества добродетели. Святая женщина способна создать в доме атмосферу Вайкунтхи. Если мы не святые, то мы можем хотя бы стараться следовать тому, что написано для нас в писаниях. Результат превзойдет все ожидания. В нынешнее время для духовного движения, такого как ИСККОН, это очень важно, потому что формально принять санньясу смогут немногие. Подавляющее большинство преданных связывают себя со своими женами, и если женщины не будут прикладывать усилия, чтобы улучшить свое поведение и качества, если не появятся святые женщины в семьях, то наше общество не сможет развиваться должным образом. Оно будет напоминать человека, переплывающего реку с гирями на ногах. Дхарма женщины описывается в Ведах как самая трудная, и для нее не существует лучшего средства прогрессировать, как только служить своему мужу. Царь Юдхиштхира обращается к мудрецу Маркандее:
«Поведай нам о величии женщин, преданных своим супругам, о тех, о безупречный, что сдерживают свои чувства и не дают сердцу воли, почитая мужа, как бога. И кажется мне, о, всесильный владыка, дважды рожденный, что смирение женщин перед родителями и мужьями дается им не так-то легко. Я не знаю ничего более трудного, чем суровейшая дхарма женщины».
Но шастры предупреждают, что женщина не обязана служить падшему мужу. Падший муж — это человек, который не служит Богу и имеет греховные привычки. С таким человеком лучше не жить вместе.
Добродетельная женщина не обязана подчиняться распоряжениям такого мужа. Женщины не должны становиться рабынями нарадхам, низших из людей. Хотя у каждого из супругов есть свои обязанности, добродетельная жена не должна служить падшему мужу. Если муж падший, женщине рекомендуется прекратить общение с ним. Однако отказ от общения с мужем вовсе не означает, что она должна снова выйти замуж, ибо это будет развратом. Если у добродетельной женщины, к несчастью, муж оказался падшим, то она должна жить отдельно от него».
Шримад-Бхагаватам 7.11.28
Комментарий Шрилы Прабхупады
Красота
«Мой господин, когда Кришна пришел на эту планету и проявил возможности Своей внутренней энергии, самым чудесным из всего был Его облик. Все время, пока длились Его игры на этой планете, мы имели возможность созерцать Его красоту, перед которой никто не мог устоять.
С
Шримад-Бхагаватам 3.2.12
«Однажды Кришна случайно увидел отражение Своего прекрасного тела в драгоценных камнях на полу. Увидев это отражение, Он так выразил свои чувства: «Мне никогда не доводилось видеть ничего прекраснее! Хотя это Я Сам, все же, вслед за Радхарани, Я пытаюсь обнять Свое отражение, чтобы насладиться небесным блаженством!»
Рупа Госвами «Лалита-мадхава»
Физическое тело не может быть красивым само по себе. Например, мертвое тело, даже если выглядит красиво, отталкивает наши чувства. Привлекает на самом деле нас что-то другое в живом человеке. Тело по замыслу Творца очень гармонично сложено из различных деталей, которые в отдельном, разобранном виде тоже имеют отталкивающие свойства. Например, красивые глаза, нос, зубы, руки или что-то еще в отделенном от тела виде внушают многим людям ужас. Врачи хирурги могут переносить эти неприятные вещи, потому что думают о спасении жизни человека. Это правильное ощущение, ведь сама по себе жизнь не может быть разобрана на части, это противоестественно. Дух неделим. Когда отдельные части тела гармонично связаны друг с другом, служа, таким образом, удобной машиной для неделимой души, тогда проявляется его красота.
Когда тело выражает настроение души, оно становится очень привлекательным. Но если состояние души и ума не имеет связи с поведением человека, тогда это некрасиво. Например, увидев скоростную машину для спортивных гонок, мы уже восхищаемся тем человеком, который сядет за руль такой невероятно стремительной, а потому красивой модели. Мы ожидаем героя, но вдруг приходит трус, которому страшно даже представить себя на гонках. Мы разочарованы, это некрасиво, эта машина не подходит ему, она просто опозорила человека. Подобно этому, мы можем видеть очень хорошо одетого господина, уверенного в себе и представляющего целую фирму. Такой человек привлекателен, но как только мы замечаем в нем жадность, его представительная красота становится отталкивающей подобно мертвому телу. Другой пример — священник, который очень возвышенно говорит, опираясь на священные писания, но если его образ жизни напоминает образ жизни животного, то такое поведение обесценивает его красивые слова.
В век Кали люди обычно путают красоту с сексуальностью. Например, им кажется, что длинные, распущенные волосы — это красиво. Может быть и красиво, но это красота в гуне страсти, она вызывающа. Современные женщины любят ходить с распущенными волосами в нескромной одежде, сейчас это считается красиво.
Примечание психолога:
Мало кто из этих женщин подозревает о том, что они притягивают к себе не любовь, а похотливость, возбуждают в мужчине желание обладать. И действительно, мужчины, подобно самцам начинают свой «брачный танец», они дарят подарки, говорят комплименты, проявляют другие чудеса, движимые желанием овладеть, но стоит им добиться желаемого, их интерес неизбежно угасает, да и сложно их обвинять в этом, ведь за красивыми волосами, длинными ногами они видели всего лишь навсего тело, а интерес к телу не может быть долгим. Внутренняя истинная женская красота при этом типе интереса мужчину не волнует.
А мужчины надевают костюмы, напоминающие доспехи. Другие бреют головы и одеваются так, чтобы вызвать страх, облачаясь в кожу и обвешиваясь железом. И они тоже тем самым привлекают интерес к своему телу, а внутренний мир так и остается закрытым.
Есть красота в страсти, она вызывающая, есть красота в невежестве, она устрашающая, и есть красота в добродетели, она любящая и умиротворяющая.
Мы привлекаемся красотой в других, обусловленные гунами материальной природы, соответственно этим же гунам и получаем результат.