Характер и невроз

Наранхо Клаудио

^[27] В своей книге «В поисках чудесного» Успенский ссылается на Гурджиева, который говорит, что представленное им учение независимо от всех остальных течений (таких, как теософия или западный оккультизм) и что по сей день оно оставалось не раскрытым. Данное учение, как и другие учения, использует символический подход, и основным символом здесь является энеаграмма. Она состоит из окружности, разделенной на девять частей точками, которые соединяются между собой при помощи девяти линий, образуя схему, подчиняющуюся «закону семи» и «закону трех». В этой же книге Успенский приводит слова Гурджиева о том, что в общем энеаграмма может рассматриваться как универсальный

символ и что любая наука может быть выражена через ее посредство, и, следовательно, тому, кто умеет пользоваться энеаграммой, книги и библиотеки становятся не нужны. Если человек, оказавшийся один в пустыне, нарисует на песке энеаграмму, то сможет познать вечные законы вселенной, и с каждым разом он будет узнавать что-то новое, чего не замечал раньше. Далее он говорит, что наука об энеаграммах долгое время держалась в секрете и что теперь она доступна почти всем, но в неполной мере и только теоретически, и что знания о них будут почти бесполезными, если они не будут исходить от человека, полностью владеющего ими.

^[28] Cooper, Arnold М., Allen J. Frances, Michael H. Sacks, Psychiatry. Volume I, The Personality Disorder and Neurosis (New York: Basic Books, 1990). Ссылки на литературу о циркумплексных моделях, присутствующие в данном абзаце, а также модель, представленная на рис. 5, приводятся из вышеупомянутого сборника.

^[29] Как будет видно в дальнейшем, личность «пограничных состоянии» sensu strictu (в узком смысле (лат.) - прим. пер.) соответствует осложнениям этого типа.

^[30] DSM-III-R.

^[31] Если рассматривать данное понятие в полном объеме, то конкретно для энеатипа V оно отличается от понятия шизоида.

^[32] Можно отметить, что Фритц Перле, придававший большое значение размышлениям и словесной агрессивности, сам был фаллически-нарцистической (phallic-narcissistic), карающей личностью.

^[33] Энеатипу IX обычно присуща эндогенная депрессия (endogenous depression), а типу IV - депрессия невротическая.

^[34] Хотя основной целью «работы над самим собой» является смещение акцентов в контроле за поведением от низшего эмоционального центра страстей к высшему центру, можно предвидеть и следующую стадию - смещение акцентов от «низшего интеллектуального центра» обычного познания, наполненного ложными представлениями, сформированными в детстве (фиксации), к высшему интеллектуальному центру созерцательно-интуитивного понимания.

^[35] «The Arica Training» chapter by John C. Lilly and Joseph E. Hart in Tran- spersonal Psychologies, edited by Charles Tart (El Cerrito, CA: Psychological Process, 1983).

^[36] В главе 7 я предлагаю рассматривать «тщеславие» в общем контексте с «гордостью» (скорее как страсть покрасоваться перед окружающими, нежели как страсть к напыщенности, к инфляции), а обман и самообман - как когнитивный аспект энеатипа III (когда индивид отождествляет себя со своим ложным Я).

^[37] Взгляд, изложенный здесь, имеет отношение к высказываниям Когута о том, что пертурбация личности лежит в основе нарцистических расстройств, но при этом простирается дальше, рассматривая пертурбацию личности как основу всей психопатологии.

^[38] Гантрип использует термин «эго», «чтобы обозначить состояния или условия развития всей психики, всей личности. „Эго" выражает психическую

самореализацию, и каждый психический процесс имеет „эго-качество", будь то сильное эго или слабое». По поводу слабости эго Гантрип пишет: «В структуре характера каждого человека присутствует в большей или меньшей степени незрелость, которая ощущается как определенная слабость и неполноценность эго…» И далее: «Ощущение слабости возникает из-за недостаточности достоверного чувства собственной реальности и подлинности в качестве эго».

^[39] Abraham Karl Leonard and Virginia Woolf, editors, Selected Papers on Psychoanalysis (London: Hogarth Press, 1965).

^[40] Термин Henry Murray, введенный им для обозначения мотива, направленного на избегание прикосновения к внутреннему миру, но и не чужд гордыни. В действительности слово гордыня иногда используется специфически, чтобы описать аристократическое, надменное отношение перфекционис- тов, а не для описания характера, обозначаемого здесь как «гордый», устремления которого состоят не столько в том, чтобы достичь уважения и восхищения окружающих, сколько в том, чтобы ощущать себя кому-то необходимым и любимым и быть объектом восхищения в качестве выдающейся личности.

^[41] Тот факт, что энеатипы I и V путаются друг с другом, является, как мне кажется, выражением сходства, выходящего за пределы конструктивных характеристик. Можно также говорить о сходстве в случае характеров, занимающих место на конце двух других антиподов в энеаграммах IV-VIII и VII-II.

^[42] Термин является примером жаргона, употребляемого психиатрами по отношению к сознанию индивида, относительно правомерности использования которого имеются различные мнения. У Курта Шнайдера можно найти «ананкастиков», описанных как форма более широкой категории «неустойчивости» или «ненадежности» (insecure), что в общем соответствует шизоидному типу. Ниже смотри также мои комментарии по поводу описаний анального и обсцессивного характеров Карла Абрахама и Вильгельма Райха.

^[43] Schneider Kurt. Las Personalidades Psicopaticas (Madrid: Ediciones Mo- rata, 1961).

^[44] В наше время в DSM-III используется термин «обсцессивная болезнь».

^[45] Немецкий термин.

^[46] Von Gebsattel V.E. The world of the Compulsive, in Existence: A new Dimension in Psichiatry and Psychology, edited by Rollo May (New York: Basic Books, 1959).

^[47] International Classification of Deseases (Международная классификация болезней, девятое издание). Salt Lake City, UT Med - Index Publications, 1991.

^[48] Abraham К. Указ. соч.

^[49] Reich Wilhelm. Character Analysis. 1961.

^[50] Я нахожу поддержку вышесказанному в том, что некоторые черты, приписываемые Абрахамом и другими авторами «анальному характеру, такие как убежденность» в том, что они умеют делать все лучше, чем другие, соответствует энеатипу I, в то время как другие - такие как медлительность - типичны для энеатипа V. С этим связано и то, что выражение «ком- пульсивная личность», первоначально употреблявшееся как эквивалент термина «анальный характер», стало применяться в США для обозначения энеатипа I, в то время как в Европе оно повсеместно употребляется по отношению к энеатипу V. (См., например, анализ ананкастического типа фон Гебзаттеля, включенный в работу Ролло Мэя «Существование».)